El blog de salvatorevinyatti

foto haiku sorprenderse de lo m�s sencillo

salvatorevinyatti — Sun, 23 Sep 2007 23:46:44 +0100

Salir con la cámara, llevarla colgada al hombro, observar nuestro entorno, sorprendernos de las cosas cotidianas, de las sencillas es una ejercicio del haiku.

Una coliflor, una flor entre adoquines, el arco iris en la ciudad, etc. etc.

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Foto haiku, en el museo, en la calle,en el sepelio,en la fiesta, en la visita cultural

salvatorevinyatti — Sun, 23 Sep 2007 18:28:13 +0100

Visité un mueso de arte contemporáneo el Museo de Joan Miró. Estuve en un sepelio. Visité la Fiesta Mayor de Gracia donde engalanan las calles los vecinos para el disfrute de todos. Capté la decoración con objetos de reciclaje toda una calle, inmensidad de botellas de pllastico. Vi un gato urbano, con su moto , un gran modelo fotográfico y coqueto... y , disparé el obturador. Visité la exposición de Henry Moore y las sombras de las esculturas me parecieron extraterrestres, y en casa escribi los bocetos y las notas, después compuse. ahora os lo enseño. Lástima no poder mostraros el video haiku porque es más participativo.

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Un haiku es como un universo

salvatorevinyatti — Sun, 23 Sep 2007 18:12:10 +0100

HAIKU EL UNIVERSO EN DIECISIETE SILABAS. Por Salvador Barrau

“ Haiku es aquello que está sucediendo ahora, en este lugar , en este momento”

BASHO.

El arte y sus diversas formas artísticas son la fuente de muchas terapias. Estas, al mismo tiempo ayudan

en la búsqueda a crecer como personas, en la paz interior, la felicidad, la cultura i la satisfacción

personal y espiritual. Todo en el conjunto ayuda a poder entender, para poder componer haiku como

delicada forma poética estética ( aware) y ( Wabi-Sabi). Wa, es armonía; en una composición de 5,7,5,

silabas poéticas y no gramaticales.

El poeta del haiku se llama haijin, este capta el momento como si fuera una instantánea (como una

fotografía) y es cuando nace la inspiración, captando el momento, el instante, el lugar donde sucede.

El haiku es un pequeño poema con métrica oriental, que tiene sus orígenes en los siglos XIII y toma empuje

a partir de los siglos XVII y XVIII, y hoy, sigue siendo muy popular, principalmente en Japón. La primera

poesía japonesa fué el Manyoshu ( 759 a d.C).

Los tres versos son de 5,7,5, sílabas ( poeticas contadas segun la métrica de cada lengua) y para entender el concepto de tres versos indicaremos lo siguiente:

1r verso. Es un apunte natural ( un suceso dentro de la naturaleza, cerca de la naturaleza, contemplando la naturaleza. Las estaciones: verano,invierno,otoño, primavera. Kigo, son las estaciones.

2º. verso. Es un apunte natural que hace un salto transcendental al tercero i último verso, hacia una lectura simbòlica y universal, que complementa.

3º. verso. El tercer verso es una síntesi del concepto

El haiku es una poesia contemplativa que valora la naturaleza, los colores de las estaciones, los contrastes y las sorpresas, y registra un momento, una sensación, una impresión o un drama de un hecho específico de

la naturaleza es el haiku de lo sagrado: “ La naturaleza”

Más que inspiración, el haijin, testimonia un instante ( hace de notario) donde el yo está implicito, no da

opiniones personales ni egocéntricas para dejar paso al lector que las vea.

Debemos describir el momento sin sentencias ni opiniones, aunque esten implicitas. Es una composición

que se construye casi con substantivos y verbos en infinitivo y no tiene rima. El haiku es dejar entreveer una

imagen y un instante con misterio, que ha de interpretar el lector. La escritura es sencilla,nada rebuscada ,

aquello más parecido a las expresiones de los niños.

Antes de llamarse haiku, sus orígenes eran el Renga. Basho Matsuo ( 1644-1694) se le considera el primer

gran maestro. Otros maestros también influenciaron este arte como: Buson Yosa (1717-1783) que a más de

poeta era pintor, que crea e indaga en las esencias de las cosas. Issa Kobayashi ( 1762-1826) sus versos

describen los placers de la vida i el amor por la naturaleza. Ya en el siglo XIX destaca Masaoka Shiki,

renovador del haiku. Fué justamente a principios de siglo XX cuando el haiku comenzó a influir en la lírica

occidental.idental.

Finalmente , no todos los versos cortos de tres versos son haiku. No debe confundirse el tresillo, el

epigrama, los pareados, ni el poetrix, en un haiku, este tiene personalidad propia, una filosofia y unas

reglas diferentes, las cuales hacen que el actor deba entrar en el poema y adivinar también como el haijin

qué sucede en aquel instante. Sin esta magia no siempre se compone un haiku.

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foto haiku o foto haiga

salvatorevinyatti — Mon, 03 Sep 2007 01:04:31 +0100

Siento no poder enviar o adjuntar este archivo, la extension del archivo wmv no lo permite el blog. Si alguien estuviera intersado podria mandárselo por correo e amil.

Saludos

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foto haiku o haiga

salvatorevinyatti — Mon, 03 Sep 2007 00:59:01 +0100

Adjunto las fotos de muestra. En realidad es un vídeo donde está escrito el haiku, la foto y la firm acompañado todo de unos segundos musicales.

No sé si lo veran ustedes bien. En su defecto hagan la prueba. Para mi es enriquecedor.

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El v�deo haiku o la foto haiga

salvatorevinyatti — Mon, 03 Sep 2007 00:55:03 +0100

No se si alguien lo ha inventado todavia. Por si acaso no presumiré de ser el primero. Cada vez que haces la fotografia, vas pensando en el poema y después lo recitas.

En mi caso pienso que todo el conjunto es aquello que pasa en este momento, claro está que lo escribes después, la música, ayuda al lector a aportar su parte en el haiku, y el haijin vuelve a revivirlo.

Bien, en este caso quizá deberíamos decirle : foto haiga

Leyendo a los clásicos y los expertos en haiku, nos dicen que hay que leer a los clásicos, aprender de las duras disciplinas y después olvidarlas.

La creatividad se nace con ella o se aprende. Hoy las cosas van a una gran velocidad, se aprende rápido se vive rápido, la foto es rápida. No dibujamos, ni pintamos. La foto es instantánea y en ciertos casos o momentos nos ayuda a ser el "notario" de lo que está pasando.

Deseo que sea intersante esta modalidad, quizá tenga críticas, pero yo seguiré con mis foto Haiga/haiku.

Un saludo a todos.

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Fundacion Joan Miro ( Barcelona)

salvatorevinyatti — Sat, 01 Sep 2007 04:32:03 +0100

Visita al Museo de la Fundación Joan Miró, uno se da cuenta que los niños juegan con sus esculturas y los mayores ponen gran atención salvo en alguna, por tradición...

Este verano, autocares de visitantes han vivitado este museo, mucha gente joven, parejas con sus hijos muy pequeños, un museo singular para un gran pintor contemporáneo.

Su obra me gusta mucho, especialmente la escultura. Si la analizo veo la simplicidad el mensaje, el color y la admiración por el resultado de la imagen.

No ven ustedes algo parecido a un haiku ( en escultura ? )

Yo sí !

Un saludo.

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CAPERUCITA ( La er�tica adolescente)

salvatorevinyatti — Fri, 31 Aug 2007 16:13:44 +0100

LA EROTICA CAPERUCITA ROJA . Salvatore Barrau.IntroducciónLes presento una introducción del cuento mal llamado infantil, la Caperucita Roja.Sus orígenes se remontan en la edad media, el primer autor de la fábula fue Charles Perrault, en el año 1697. Más tarde el cuento de la Caperucita Roja, se reescribió en el año 1800 y más tarde en 1812. Los hermanos Grimm dieron otro aire a la historia, escribiendo una nueva versión, la cual fue la más conocida universalmente, y que, hoy en día, es la más leída.Y ustedes se preguntaran porque les cuento la historia de esta fábula convertida en cuento infantil a través de los años. Pues, sencillamente para entender de qué sirven los cuentos infantiles, y para comprender también que los tiempos son iguales y que se cambian las formas de los cuentos, y para aquellos, a quienes de niño sintieron miedo de los cuentos, decirles que los cuentos pasan por tres fases:

una el nacimiento del problema.
dos la angustia de la situación que vives. y
tres la liberación y la felicidad.

Todos los niños viven todo esto en los cuentos y en su vida familiar. Si somos capaces de ver nuestro interior y nuestras casas también comprenderemos que los adultos pasamos por estos momentos cruciales y que al final, deseamos que todo acabe felizmente. Aunque la vida no es un cuento, y muchas veces la vida real no tiene un final feliz. ( Este es el cuadro clásico, pero este cuento es diferente).La historia de la Caperucita Roja que ustedes van a leer es nueva, reescrita y es una adaptación para adultos. Tengan la bondad de seguir y entrar dentro del cuento; concéntrense en el texto e imaginen los pasajes, después me lo explican o mejor lo ponen en práctica, hay que aprender a ser naif.Con todos ustedes (este cuento para adultos puede herir la sensibilidad de algunas personas, recomendado a mayores de 18 años)La Caperucita Roja la ingenua erótica adolescente. Existió hace muchos años un país de grandes bosques espesos con gran vegetación, y poblado de animales salvajes, como el oso, el zorro, el lobo, y otros no dañinos como los ciervos, los perros y los linces. Estamos en tiempos lejanos a la edad media. Los bosques siempre han sido refugio de malhechores, bandoleros y truhanes donde hacían su refugio los perseguidos por la ley, y de los sin casa ni papeles.Existió una adolescente muy atractiva de bonito físico, bien alimentada y lozana, llevaba trenzas, tenía unos ojos azules preciosos y expresivos, su alegría llenaba la casa de su mamá y de sus amigos, y de todos aquellos que la conocían.Su atractivo no pasaba desapercibido. El cabello suelto y desmelenado la convertía en una joven atractiva, una mujerona aún siendo casi una niña. A los ojos de los muchachos y jóvenes era su sex simbol, con quién soñaban despiertos y dormidos, cerrando los ojos, para vivir su momento de fantasía erótica, propia de la juventud. Su abuelita le tejió una capa de lana, que tiñó de rojo con tintes naturales. Como siempre hacia humedad la llevaba siempre puesta por el tiempo que hacía en las montañas y cerca de los bosques. Le pusieron el sobre nombre de Caperucita la de la capa roja. Sus senos eran fantásticos ni con la capa se disimulaban.Su abuelita, que gozaba de buena salud vivía en el bosque donde se encontraba muy feliz haciendo fórmulas para mantener la virilidad de los campesinos, labradores y leñadores, gozaba de buena fama y de hermosura madura. Aunque la mejor fórmula para los campesinos era ver a Caperucita. Los hombres se volvían titanes, dioses del Olimpo y todo eso se notaba en los pantalones que, abultaban un montón, con sólo la mirada a la bella Caperucita, la de la capa roja.Un día, un cervatillo pasó cerca de la casa de la aldea, de la Caperucita y le comentó que su abuela se encontraba indispuesta. Caperucita, se lo dijo a su madre y ésta se procuró una cesta con unos pasteles de carne, miel, frutas, unas cataplasmas y especies para las fórmulas mágicas, para curar y curarse.La madre de Caperucita, que era viuda, y a quién le gustaba rondar los pajares donde estaban lo braceros, pero no le gustaba andar por el bosque, pide a la jovencita que vaya en su lugar. (Así podrá retozar con algún bracero joven, castigándole así las faltas laborales). Le da consejos advirtiéndole que tenga cuidado. Ponte la capa que no se te vean las piernas ni las tetas, que vas muy despreocupada, no cojas atajos ni senderos pequeños, pasa por el camino ancho donde pasan cazadores y leñadores que trabajan en el bosque, no te dejes tocar. No hables con desconocidos. Habla siempre con los que conoces, porque el bosque es peligroso y el camino es largo y la ocasión hace al ladrón. No llegues de noche y sobre todo atiende los ruidos del bosque, de los matorrales que puede aparecer el peligro en cualquier momento. ¡Ponte algo debajo la capa no vayas enseñando tus virtudes!Caperucita, dice: -¡sí mamá! ¿Pero cuando me comprarás un vestido más largo que casi voy enseñando el culo?- Pronto hija, pronto, con la nueva cosecha. Y recogió la cesta con las provisiones y potingues de medicamento, y se dispuso atravesar el bosque. Hasta la casa de la joven abuela. Caperucita, ingenua y atrevida no tenía ni veía el peligro, por eso no tenía miedo,.¿Quién iba a atacar a una adolescente que se siente ya muy mujer? Pensaba entre sí.De repente tras un gran nogal del camino aparece un atractivo desconocido que le pregunta:-¿A dónde vas hermosa jovencita? (con voz suave, agradable, ligona y seductora) - Voy a casa de mi abuelita, que está en medio del bosque (dice despreocupada e ingenua mientras se agacha a recoger una seta, enseñando las bonitas piernas y las nalgas)- ¿Y vas tú sola, haciendo el camino? (dice el desconocido, que se ha percatado del género y su calidad)- Pues claro, ya soy mayor y conozco el camino. Pero tengo muchos amigos.(Mientras sigue recogiendo setas y flores, al mismo tiempo que se agacha enseñando por la blusa aquel don de senos que vuelven locos a los dioses) -¿Amigos? ¿Dónde están? No veo ninguno. Dice con curiosidad y extrañeza al no ver a nadie. (Mejor ocasión como esta ninguna, pensaba entre sí.) - ¡Ah, claro! Usted no los ve, son los pajaritos, los cervatillos, los conejitos y el hijo del guardabosque, que es mayor que yo y sabe hacer muchas cosas, y me gusta que me las haga, es muy mañoso (dice ingenua y sonriente)-¡Oh, que linda jovencita! de verdad eres hermosa y toda una mujer. Sólo hay que verte. ¿Quieres que te acompañe unas leguas? ¿Puedo ser tu amigo? ¿Qué tengo que hacer? -Pues… ¿sabes algún juego que no sea muy infantil?-Sí, sé uno. Se llama un, dos, tres, cervatillo es. ¿Jugamos?-¿Y cómo se juega? -Mira, pones la capa en medio del claro del bosque, aquí, así. Muy bien. Ahora levantas los brazos horizontalmente tapándote los ojos mientras cuentas hasta veintitrés hasta llegar a tres. Yo voy hasta aquel arbusto y mientras cuentas me voy acercando hasta tocarte. Si llego a tocarte entonces lo hago yo.-Bien, me gusta. Empecemos. Así caperucita, levanta los brazos y su vestido corto que con los años no se ha renovado le llega hasta el ombligo, enseñando todo el pubis rubio sobre piel blanca.El desconocido, no llega nunca a tocarla porque va calentando su pasión viéndole las piernas y el pubis y casi el ombligo, la cual cosa hace que reviva los sentimientos y las pasiones más bajas ( me refiero a las partes bajas) haciendo repetir el juego varias veces hasta conseguir un estado de ebullición, tal como dirían los científicos.Al último juego llega hasta caperucita y le toca los pechos.- Ya está te he tocado las tetas.-Pues es verdad ¡ya te ha costado ya!.-¿Sabes jugar a otro juego? Dice caperucita-Sí, unos cuantos más. Para empezar jugaremos a los zorros. Un zorro y una zorra. Debemos andar de cuatro patas y con la boca recoger una seta y ponerla en la capa.-¿Pero será un poco cansado no? Dice caperucita-Pero descansaremos haciendo un espacio de tiempo encima tu capa de lana.-Bien dice caperucita.Así que los dos se ponen de cuatro patas y dan vueltas alrededor de unas encinas hasta que encuentran una seta cada uno,El desconocido, iba detrás de caperucita y claro está, le veía las nalgas y la partida de nacimiento, un matojo rubio y un excelente trasero, redondo y lozano como la mejor fruta del tiempo.El desconocido, al ver le panorama, que todo sea dicho, se puso allí para contemplarla, se estaba poniendo como las setas rojas, me refiero a su seta que tenia ahora aplastada por los calzones.-Ay, dice el desconocido.-¿Qué te pasa? ¿Te has herido?-Me he pinchado entre las piernas, ¡oh, me duele!-A ver que te ha pasado, bájate los calzones, que tengo remedios en la cesta. Mientras se sienta ahorcajada delante del desconocido dejando a la vista el frondoso matorral rubio adosado entre dos muslos blancos.El desconocido, se baja los calzones, mejor dicho le ayuda a bajárselos caperucita, porque era muy servicial y cariñosa con los enfermos, y una vez bajados ve la gran seta entre las piernas.¡Caramba! ¿ Qué es lo que te habrá picado que te ha salido una seta tiesa y dura?-Voy a buscar potingues de la abuela.-No, dice el desconocido, con un poco de saliva y besos, ya sabes que se curan las heridas.- ¿No te lo han dicho nunca eso?-Pues sí, me dice siempre la abuela, que con cariño, buenos tratos y besos se curan muchas cosas. -¿Entonces qué hacemos?-Si quieres ayudarme… puedes poner saliva con la lengua en la seta, le das unos besos y cuando desaparezca el dolor ya se verá con una salida de líquido blanco, entonces el dolor desaparece.-Ah muy bien. Pues allá voy. (Decidida se pone manos a la obra)Y caperucita, teniendo acostado de espaldas al desconocido, se sienta encima de él en posición del misionero ( invertido, más parecido al 69 que otra cosa) y le va poniendo saliva, le da besos, le acaricia la seta que se pone como el rojo de la emanita Cesárea ( seta del César) mientras en la posición el desconocido va mirando las entrepiernas de caperucita que muy hacendosa cuida de su enfermo, hasta que llega el momento en que la seta deja de sentir dolor y sale el liquido blanco, dejándole relajado y contento.-Ves ya está .-¿No te duele ahora verdad?-De verdad que eres bondadosa. Me has curado. Ahora yo te quitaré el líquido blanco que ha caído sobre tus bonitos pechos. No te hare daño lo haré con la lengua.-¡Ah, qué bien! Así no me dolerá...El desconocido, lame las tetas de la caperucita y las protuberancias propias de las tetas hasta que se ponen duras y turgentes, vivas. Y Caperucita, dice: - tú te habrás curado, pero yo ahora tengo un cosquilleo que me va de las tetas a la frondosidad del bosque rubio que tengo entre las piernas y me sube un ardor que me parece que tengo fiebre.-No te preocupes, el mismo remedio es para una cosa como para la otra. Si quieres… te pongo remedio y te curo.-Pues sí, hazlo pronto no sea que llegue la noche y llegue tarde a casa de la abuelita.Así pues, tumbada de espaldas caperucita abre su matorral rubio enseñando el lugar donde le pica. El desconocido, se arrodilla delante aquel valle fértil y hermoso y le practica la medicina con la lengua para tener la misma técnica y método. - ¿te vas curando amiguita mía?-Un poco más que tengo picor. -¿También me saldrá el líquido blanco?-Más que blanco un poco como el manantial, será la señal, de que te habré curado.-Pues sigue, que tu medicina me gusta.Hasta que llega al punto de éxtasis. Caperucita, exclama ahhhh!-Ya estoy curada. Muchas gracias amiguito mío.-Si quieres por el camino, podemos seguir jugando mientras llegamos cerca de casa de tu abuelita.-Bueno, eres muy ingenioso, sabes muchos juegos.-Pues ahora haciendo camino jugaremos al recorrido del valle. Es un juego sencillo, no hay que dejar de andar.-Yo soy el cazador, tu el valle. Mis dos dedos son el cazador, tu espalda el valle, hasta las lomas y después la cueva.-Qué bien, sigamos jugando, eres un genio de los juegos.-Dame la cesta, la llevo yo. -Tú cúbrete con la capa y con los brazos un poco en alto dejando la parte delantera de la capa abierta para que ande el cazador. ¿De acuerdo?-Sí, ya puedes empezar.La mano derecha, los dos dedos índice y corazón, empiezan a andar por la espalda, la paletilla, la columna, el cuello, llegan a las cumbres redondas de las nalgas y va bajando hasta entrar en la cueva.-Ah, ya entraste en la cueva, con una sola pata. Je, je. Dice Caperucita.-Otra vez. Pide la CaperucitaY los dedos suben bajan hasta llegar a la cueva con las dos patas. Ahora sí, el juego termina. -Pero, podemos hacer la nueva excursión entrando en el pozo. Así que otra vez los dedos recurren la geografía de caperucita y finalmente cuando llega al punto de entrada, el desconocido le dice: -agáchate un poco, lame, mi dedito, así muy bien, y el dedito entra por detrás para acabar el juego de las cuevas.-La primera cueva me ha gustado, pero la segunda le ha costado un poco, pero un poquitín sí que ha entrado.-Es falta de práctica por estas geografías dice el desconocido.-¿Qué quieres decir que si se anda más entra mejor?-Claro está. Así es.-¿Y cómo se entra mejor? Dice con curiosidad Caperucita, que cada vez va perdiendo el miedo y es más atrevida y juguetona.-Bueno, te lo enseño pero después tendrás de correr para llegar a casa de la abuelita, se va haciendo tarde.-Bueno, pero quiero aprender.-Ponte de rodillas. Los brazos en el suelo el valle en alto abriendo los caminos. Así, muy bien eres un encanto de mujer, una maravillosa mujer, cada minuto que pasa me gustas más, me siento feliz.-Gracias eres muy amable y divertido, también me gustas tú.El desconocido le puso saliva en cantidad y le puso un dedito, después otro al final los dos juntos hasta que entraban como un chupete en la boca de un bebé.-¿Lo ves? ¿Qué bien ha entrado ahora el señor cazador en la cueva pequeña?-Pues es verdad.- Pero ahora me vuelve a venir el cosquilleo entre las piernas vámonos al riachuelo del atajo para refrescarnos.La caperucita y el desconocido ahora iban cogidos de la mano, después de la cintura y después se agarraban las nalgas acariciándoselas. Al llegar al riachuelo se despojan de los vestidos y en cueros se bañan. El desconocido con el agua fría no se le endurece el argumento de la vida, y la caperucita se refresca el valle rubio calmando su picor momentáneo, del entre valle. Después del baño, caperucita juega a recorrer el valle con el desconocido pero lo hace por delante, los dos dedos juegan y llegan de los ovillos a la atalaya, consiguiendo que se izase el palo de la bandera. Caperucita quiso curar otra vez al desconocido hasta que le procuró el líquido que calma el dolor. Después, jugó con él por la espalda hasta llegar a su cueva, la cual le dolió por tener hemorroides.-Hay pobrecito, tu cueva está enferma. Se lo diré a mi abuelita para que te de un remedio y te cures, ya te lo pondré yo así se curará antes, dice cada vez más atrevida, seductora, ingenua o naif.El desconocido la ayuda a vestir. La blusa y la capa, y emprenden el camino hasta cerca la casa de la abuelita. (En aquellos tiempos, no existían las braguitas ni los sujetadores, la blusa tapaba y la capa abrigaba)Se despiden en el cruce de caminos, dándose un beso casto, cuál doncella virgen. Caperucita dice que mañana y pasado pasará por el claro del bosque, y le esperará allá. – hasta mañana, amiguitoEl desconocido asiente en volver a la misma hora. –hasta mañana Caperucita La caperucita llega a la casa de la abuelita, que está sentada en un balancín. Es una señora guapa y madura. Sex símbolo de los ancianos de la aldea, a quienes les facilita las formulas para levantar la moral en sus casas para poder atender bien a sus esposas.-Hola abuelita, te traigo unos comestibles y potingues que mamá me ha dado para ti, no ha cabido todo en la cesta pero mañana volveré para terminar el lote.-Gracias caperucita. Dice la abuela mientras le da un beso.-Qué te pasa caperucita, tienes el cuerpo caliente. -¿Has venido corriendo por la hora que es?-Pues sí, es que me he entretenido en el claro del bosque con las flores que traigo en la cesta, son para ti, después he venido deprisa y me he acalorado.-Bien, pues descansa un poco. Mañana a la mañana vuelves a la aldea, y ya volverás cuando te deje mamá.-Mañana volveré, seguro. Dice convencida, pensando en el desconocido del bosque.-Bien, bien, mañana vuelve.-Abuelita, me han preguntado por el camino si tu puedes curar…me da vergüenza decirlo… almorranas del culo (dice poniéndose roja como la capa)-Sí, tengo un ungüento muy eficaz. Se aplica con una zanahoria bien pelada y el ungüento va penetrado gracias a la zanahoria que debe ser fina. Aplicar el ungüento dentro y tapar con la zanahoria. Te daré un tarro pequeño, se lo debe hacer dos veces al día, por la mañana y por la tarde/noche. La zanahoria hace de tapón metido dentro.-Qué vergüenza, ¿cómo le voy a explicar todo esto? (dice en voz alta Caperucita)-Si no puedes, le dices que venga a casa y se lo diré yo misma.Mientras en la aldea la mamá de Caperucita, la activa viuda ha encontrado un bracero holgazaneando en el pajar. Le propina una bronca y le amenaza con despedirle al momento si no pide perdón y hace aquello que se le pida. El bracero pide perdón y la viuda con deseo carnal le dice que se baje los calzones, cosa que hace gustosamente, y la viuda le hace un trabajo de artista dejándole como un semental, a tal punto lo dejó que no pudo evitar la inseminación del bravo trabajador, quién le preguntó que cuantas veces tenía que faltar para merecer tal castigo. Los dos satisfechos volvieron a sus quehaceres. AL DIA SIGUIENTEAmbos se encuentran en el claro del bosque. Caperucita ya tiene el tarro preparado para curarle los hemorroides al desconocido seductor o seducido.Este ya tiene preparado entretenimientos para el camino y juegos para el claro del bosque.-Hola Caperucita- Hola desconocido. -Ah, me llamo Lupus, no es muy conocido, pero hay algunos.-¿A que jugaremos hoy?-Podríamos jugar… ¡al nido de los pájaros!-¿Y cómo se juega?-Es fácil, somos dos pajaritos. Saltamos con los pies juntos haciendo un círculo y después nos juntamos en el centro. -Debemos conseguir madroños o fruta silvestre, o si no, en este caso una hojita de boj que debemos llevar en los labios.-Empecemos. Hacen saltitos haciendo corro. Caperucita le botan las tetas con un ritmo impresionante y Lupus también le bota el colgante, hasta que deja de colgar.Se encuentran en el centro. Extienden las manos y las frutas de los labios pasan del uno al otro dándose un bsuqueo. (De película de Hollywood)-Me ha gustado. Otro juego quiero.-Ahora jugaremos a caballero y dama. Yo caballo y tú la dama. Móntate en mi espalda y te llevaré a pasear por el bosque.Caperucita se monta a la espalda, sin capa y casi desnuda. Se lo pasa bien, galopan por el claro de bosque y Caperucita está excitada y le dice:-Que bien me lo paso contigo, mejor que con los braceros de la aldea.-Bueno no hago nada con ellos. Pero les espío cuando van a orinar desde el pajar, juegan a para ver quien llega más lejos. El que gana pone un castigo al otro. Algunas veces consiste en tocarle los testículos al caballo hasta que se le alarga al caballo la otra cosa que no es la cola.-Si quieres Caperucita, si te pica y tienes cosquilleo te curo como ayer.Y con la creatividad de la vivaracha caperucita le dice:-Sí pero, lo haremos al mismo tiempo, tú me curas, yo te curo.-Bien.Se ponen encima la capa y empiezan a curarse si saber que practicaban la actividad más antigua de todos los tiempos primitivos: la fellatio y el cunnilingus, hasta quedar los dos relajados y claro está bien curados.-Ahora que estamos curados, te voy a curar a ti. -Mi abuelita me dio un tarro y una zanahoria. Con ello te aliviará y curara tu cueva pequeña. Ponte de rodillas, sin calzones.Y caperucita le aplica el ungüento en el ano y se la va entrando con la zanahoria, y va entrando y saliendo aplicando, hasta que Lupus le pide más, más, y más rápido.Caperucita dice: - ya veo que te está curando, que te gusta que te ponga más. Para hoy está muy bien, mañana volveré y terminaremos la cura.La practica con la zanahoria, le había proporcionado una eyaculación, cosa que se da cuenta Caperucita.-Vaya ya la tienes enferma otra vez. La toma entre sus dedos y le da besos y lamidos hasta que aparece otra vez la seta roja.-Ya está, te he curado otra vez.-Eres una gran curandera. Vamos a bailar por el bosque. Se toman de las manos y bailan haciendo círculos para acabar entrelazados. Se visten y van de camino a casa la abuelita.Caperucita presenta a Lupus a la abuelita Buhita. Se hacen amigos. La abuela le cuenta sus fórmulas como, la de los ancianos de la aldea. Caperucita queda entusiasmada en verles conversar y ser tan amicales, no acostumbra a tener muchos amigos con quien contar cosas. Finalmente, le deja probar la fórmula magistral del amor que hace para los ancianos. Lupus, se la toma con una dosis un poco mayor, lo que le hace un gran efecto, que Buhita ve enseguida.-Caperucita, llégate al claro del bosque del norte y tráeme unos brotes de índigo. Lo necesito para una formula. Tardarás una media hora aproximadamente o quizá un poco más.-Bien abuelita, ahora voy. ¿Vienes Lupus?-No él se queda, que ha de probar unas formulas nuevas para saber si van bien. No tardes mucho, bueno lo que quieras….Sale de la casa caperucita y se dirige al claro del bosque.Mientras la abuelita, que tomaba formulas para eterna juventud, demostró ante Lupus que su cuerpo era casi tan gentil como el de Caperucita, pero con más experiencia. Le enseñó sus virtudes y su envoltorio, parecido al de Caperucita, porque eran de la misma casta, y sedujo a Lupus.Este después de la fórmula, tenía el viril aspecto de un superhombre, endurecido como palo de hierro y la abuelita le sedujo, le alimentó sus deseos, y retozó con él dejándole más cansado y sudado que una mula después del viaje.Entra Caperucita y al ver a Lupus abatido, le dice: -¿qué te pasa? ¿Has enfermado otra vez? -No ya está. -Creo que una formula me habrá hecho reacción, pero pronto pasará.La abuelita hacia una cara de satisfacción que no podía con ella. Hacía tiempo que esperaba una ocasión así. Un joven recio y fuerte, inteligente, que con ayuda era un superhombre.La abuelita Buhita, le dio a beber un reconfortante, que también hizo su efecto instantáneo. Recuperándose en pocos minutos las capacidad de acción de la que presumen muchos hombres.-Sabes abuelita, nos hemos enamorado.-Muy bien Caperucita. Es un hombre fuerte, viril y con tu ayuda será un gran hombre luchará contra todos los lobos que se te acerquen. Seguro que podrá con todos.(Entre si pensaba Lupus, claro está soy el jefe de la manada y éste es mi territorio.)La abuelita, le dio a Lupus una docena de frascos de la formula de la vida, para que tuviera para muchos años felices pero tenía que gastarlos con la Caperucita, que era la joven más hermosa y ardiente de la comarca, así como cariñosa y bondadosa que gustaba curar a los heridos y reconfortar a los enfermos.(Le venía de casta)Volvieron a la casa de la aldea. Caperucita presentó a Lupus, que cayó muy bien a la mamá, viuda. Esta le gustó Lupus al instante. Le vio como un ejemplar único viril y proporcionado, atractivo y con un potencial que ella se imaginaba.(Pero no podía opinar por experiencia)Lupus y Caperucita explicaron que la abuelita les había dado unos frascos de la vida para pasar mejor las noches y hacerlas más duraderas, que daban un gran resultado.Caperucita, dejo de ser una niña, al conocer a Lupus y las artes amatorias. Se volvió una gran mujer, perdió la ingenuidad y ganó en voluptuosidad siendo insaciable y ayudó a dirigir la vida de Lupus y de su mamá, llevándoles por derroteros eróticamente reconfortantes.La mamá, robó un frasco a Lupus durante la noche mientras dormía. (porque ahora vivía y dormía con Caperucita, porque ella no dejaba que se fuera,” era su Lupus”.)Y a la primera ocasión se lo dio a beber a un bracero holgazán y joven creándole una gran reacción que se hizo espectacular, y más aún el goce de la mamá viuda que gozó durante horas quedando exhaustos de placer el bracero y ella.(Anotándolo en el libro de Guinnes)Desde entonces el bracero no trabajó más los campos ni preparó los establos, ni cuidó de los animales, solamente comía, dormía y atendía las necesidades de la mamá viuda, que eran insaciables gracias a la fórmula de la abuela.Probaron la formula en los establos. El caballo y la yegua, y dio también resultado haciendo la hacienda más grande e importante, obteniendo una gran caballería y se hicieron ricos. La abuelita conservó la formula que potenciaba el éxito de la hacienda. Compartía cuando podía con Lupus sus fórmulas y comprobaba los progresos, así también la abuela fue feliz con Lupus, con quién sentía una gran admiración por ser un espécimen único. A la mamá viuda, también le hubiera gustado seducir a Lupus, pero sólo llegó a espiarlos mientras hacían el amor, acabando después haciendo una visita al pajar. Caperucita lo tenía controlado todo. La mamá se conformó con el bracero que ahora olía a rosas, pero cada día estaba más chupadoY dicen los viejos del lugar que jamás vieron ningún lobo malo. Algo o alguien los ahuyentaba. De buenos, había pocos. El mejor era Lupus y si alguien lo duda que lo pregunten a la abuelita y a la Caperucita. La mamá viuda lo sabe sólo de referencias. FIN________________________________________________________________- Ahora les toca a ustedes…. ¿ Ya tienen la fórmula? Autor del cuento reescrito y adaptado para adultos por Salvador Barrau ViñasBarcelona, 21 de agosto de 2007.

Leer CAPERUCITA ( La er�tica adolescente) en El blog de salvatorevinyatti

haiku m�trica en poemas y haiku recopilaci�n

salvatorevinyatti — Sun, 26 Aug 2007 00:05:46 +0100

NOTAS DE HAIKU   Salvatore VinyattiLA METRICA EN LOS POEMASLA METRICA EN LOS HAIKUReferencias     http://es.geocities.com/az-poesia/h.htmwww.loscuentos.netwww.educared.org.ar/tamtam/archivoshttp://paseos.netwww.manuelymar.nethttp://groups.msn.com/ElpatiodelasCayenas/tallerdehaks.msnwwww.elrincondelhaiku/foroshttp://enciclopedia.us.es INTRODUCCIÓN Cuando descubrimos el haiku nos emocionamos y no podemos pasar sin él. Descubrimos un concepto nuevo y una filosofía además del arte que conlleva la cultura estética y espiritual del haiku´Hemos aprendido de forma autodidáctica a componer haiku, o sea hemos contado con los dedos las sílabas y ignorantes de las reglas de la poesía hemos errado por la falta de talleres de haiku y de poesía costándonos mucho esfuerzo poder llegar a escribir un haiku correcto.La recopilación de datos que expongo a continuación son para ayudar/ayudarnos a hacer una composición correcta. Por ello, hace falta saber las normas y reglas de la poesía. Parece que todos deberíamos haber sabido al empezar, pro cuando se viene de otras ramas artísticas o de otras profesiones los conocimientos académicos se van olvidando.Por ello, para poder seguir no sólo con lo que expongo, doy referencias donde expertos en la lengua y literatura da soluciones a las dudas para poder seguir escribiendo sin abandonar.  METRICAEs el arte que trata de la medida o estructura de los versos, de sus especies y de las distintas combinaciones que con ellas puedan formarse VERSOEs el conjunto de palabras, verso es la palabra sujeta a medida y cadencia según reglas fijas y determinadas.Versificar vale tanto como escribir o componer versos y por tanto la versificación es la artificiosa y constante disposición de una obra en proporciones simétricas y musicales.  LOS ELEMENTOS DEL VERSO CASTELLANOEl número de sílabas, el acento rítmico, las pausas y la rima. Los dos primeros son esencialmente, los dos últimos, aunque muy importante, no son absolutamente necesarios.     EL NÚMERO DE SÍLABASSe cuenta por el de vocales, exceptuando los casos de diptongo y triptongo, porque entonces las dos o tres vocales se pronuncian en un solo tiempo.También debe atenderse al acento que lleva la palabra final del verso, que caiga necesariamente sobre la penúltima sílaba, puesto que si el verso termina en voz esdrújula, las dos últimas valen por una sola, y si es voz aguda, la última sílaba vale por dos. Así, pues, los tres versos siguientes se consideran de siete sílabas: Sus        diá | fa | nos     cris| ta |   les1              2      3      4        5      6       7 Te          die | ron,     y     be | né|   volos1              2       3       4      5      6        7  Su        li | ra        de      mar | fil1          2      3         4          5       6,7  Al medir el verso, tampoco han de olvidarse las figuras prosódicas, frecuentemente usadas en poesía.    DIÉRESIS Referencia http://wikipedia.org En español y portugués se coloca una diéresis sobre la u de las sílabas gue y gui cuando la vocal u debe pronunciarse, como en ambigüedad y pingüino, y en ocasiones se utiliza para leer con hiato vocales que ordinariamente forman diptongo, como süave. Sólo en el portugués brasileño se usa la diéresis como en el idioma español y adicionalmente cuando la u se pronuncia en las sílabas que y qui, en palabras como cinqüenta (cincuenta) y qüinqüênio (quinquenio). La diéresis no existe en el portugués de Portugal ni en ninguna de sus antiguas colonias.-En catalán y valenciano la diéresis tiene dos funciones. Como en el español, se usan en las sílabas güe y güi y como en el portugués en las sílabas qüe y qüi para indicar que la u se pronuncia formando un diptongo con la siguiente vocal. Por ejemplo en la palabra aigües (aguas) y en qüestió (cuestión). También, como en el francés, la diéresis se usa sobre la i y la u para indicar que no forman un diptongo con la siguiente vocal. Por ejemplo, en veïna [b@'in@] (vecina, femenino), diürn [di'urn] (diurno). Con   un    man so   ru i    do1         2       3      4      5, 6, 7 A   go r a     que     sua ve1    2    3         4         5,6    7   SINÉRESIS Referencia   http://wikipedia.or La Sinéresis o sinicesis es, en métrica, el recurso que permite ligar las vocales de un hiato deshaciéndolo, para lo cual se debilita el timbre de la vocal más débil a fin de crear un diptongo artificial con el propósito de disminuir en uno el cómputo total de sílabas del verso. Es lo contrario de la diéresis, pero, de forma distinta a esta, no se señala con ningún signo gráfico especial.En lingüística, la sinéresis se produce con frecuencia en algunas lenguas en las que existe una tendencia antihiática pronunciada, como por ejemplo el español. Así, por ejemplo, es bastante frecuente, en una pronunciación relajada, oír herue en vez de "héroe", rialmente en vez de "realmente", etc... El proceso no se detiene ahí, sino que continúa debilitando la vocal más débil del antiguo diptongo hasta su desaparición total o la modificación de su timbre: ara en vez de "ahora", Uropa en vez de "Europa"; induropeo en vez de indouropeo, antes "indoeuropeo", etc...  Al ma     leal    en   cuer po her   mo so1     2         3       4       5          6        7     8        SINALEFALa sinalefa es el recurso que se emplea en la métrica del verso para provocar la elisión o pérdida de una vocal o grupo de vocales al principio o final de una palabra cuando este comienzo o final se encuentra en contacto con el final o comienzo vocálico respectivamente de otra palabra, a fin de disminuir el número de sílabas del verso. Así, por ejemplo, en el endecasílabo de Garcilaso de la Vega:Los cabellos que al oro escurecían que y al forman al contarlos una sola sílaba por sinalefa, lo mismo que -ro y es-, con lo que en total el endecasílabo forma el número correcto de sílabas, once.Nótese que la sinalefa se diferencia de la elisión por conservar el timbre de las dos vocales mientras que en la elisión se suprime uno de los sonidos vocálicos.En el siguiente verso se puede apreciar claramente el uso de la sinalifa para hacer versos de menor tamaño. Salve al pueblo que intrépido y fuerte a la guerra morir se lanzó cuándo el bélico reto de muerte sus cadenas de esclavo rompió.
En la pronunciación debería escucharse así: Salveal pueblo queintrépidoy fuerte a la guerra morir se lanzó cuándoel bélico reto de muerte sus cadenas deesclavo rompió.    Mi ra     la es    fe    ra   ar der    i lu mi na da1     2        3         4         5       6      7,8, 9,   10, 11 Re cibe     en    su      ca   sa   a   un       hom bre1 ,    2        3      4        5            6                 7       8  FIGURAS PROSODICASSon ciertas licencias autorizadas por el uso, referentes a la pronunciación de algunas palabras, se consideran como tales la:   DIERESIS – SINERESIS- Y SINALEFA.   Consiste la diéresis en la descomposición de un diptongo en dos sílabas como: Sü – a – ve    por suave          Rü - i - do     por ruido Y la sinéresis en la reunión de dos vocales fuertes. León    por    le-ón                  Bil-bao por Bil-ba-o   La sinalefa es la reunión de dos, tres y hasta cuatro vocales pronunciadas en una emisión de voz, lo que resulta del enlace prosódico de dos palabras. Can – ta – nue- vaau- ro- ra = 61          2      3         4        5      6 Co –   moel –   vien - to-    li-   bre      =61           2             3        4      5     6 Cas – ti - gael – vien – to      = 5 1       2       3         4         5 Co – moin - vier – no   =    41          2           3          4 Fuer - za - dea –aguaa - zo - ta =    61           2       3         4          5      6 Te - lle - va - rea - tu - mu- do =   71        2      3        4       5      6       7 Pá - ja - ro -   muer - to    =     51        2      3         4        5 ¡ Quea - go – ní - a – de – plu – mas ¡ = 7    1          2       3     4    5       6       7 En – el – si – len – cio ¡    = 51       2     3      4       5Otros ejemplos:Es – ta –bae – chan – do – yo – la - tie – rraen – fren - te = 111      2      3        4         5       6      7      8     9           10    11   (poéticas)Estaba echando yo la tierra enfrente de   = 13 gramaticales   Di – jeaun – vie – jo – si – len – cio –so = 8 ( poéticas)1         2         3      4      5     6       7       8Dije a un viejo silencioso   =   10 gramaticales  En – treel – fi – loy laes – pa –da = 7 ( poéticas )1         2       3      4      5       6       7Entre el filo de la espada =     10   gramaticales  De – hablar – siel – po – e – ta – ca – lla   =   8 ( poéticas )De hablar si el poeta calla    = 10 gramaticales  Al – ser – a –mor =   4Al ser amor ( aguda) + 1 =   ( 4+1) = 5   amor es aguda  Es – to –do – lo – que – soy =    6Noes – pe – ro – na – da =    5   1        2      3      4      5 No se forma sinalefa cuando la “h” va seguida de los diptongos ia, ie, ue, ui.( En cuyo caso, el sonido es como ya,ye,güe,güi)  Ejemplos:-       Polvo, sudor y hierro el Cid cabalgaPolvo, sudor   yhie –rro el Cid cabalga Unidos están como carne y huesoUnidos están como   carn eyhue   so   LA RIMA EN EL HAIKU : El haiku no tiene rima. El haiku o haikai es una estrofa de tres versos de origen japonés cuya estructura es 5a,7-,5a. En español fue cultivada durante el Modernismo y en el siglo XX. Es la forma predilecta de la poesía zen y no utiliza metáforas. Su maestro en lengua japonesa es Matsuo Bashō.    METRICA EN CASTELLANO Y EN CATALAN CASTELLANOSi el verso acaba en palabra aguda, se contará una sílaba más.( camión = 3 sílabas aparentes. Son: ca-mi-ón, = 4 sílabas versificadas o cuantificadas)Las palabras llanas se cuentan con las sílabas reales. ( mesa = 2 )Con las esdrújulas, sacaremos una sílaba o sea contaremos una sílaba menos.(fa-ci-lí-si-mo =   5 – 1 = 4 sílabas CATALANSi el verso acaba en palabra aguda, se cuentan solamente las sílabas que salen. Por ejemplo, “ a cal fuster ” : a / cal / fus/ ter =   4 sílabas Si la palabra es llana se cuenta una sílaba menos. Por ejemplo:a/ la / tau/ la = 4 – 1 = 3 sílabas. Si la palabra es esdrújula, contaremos dos sílabas menos. Por ejemplo:“ molt fàcilment” :   molt / fà / cil/ ment = 4- 2 = 2 sílabas.          Referencia de notas sigüientes http://es.geocities.com/az-poesia/h.htm
Para versos de 7 sílabas:
aplacase la / ira /(Garcilaso de la Vega de la lira A LA FLOR DE GNIDO)

disfrazada de / otra (Pedro Salinas)
hija siempre de / algo (Pedro Salinas)
su curso lento, / antes (Pedro Salinas)
se desvive de / ansia (Pedro Salinas) MIGUEL HERNÁNDEZ

Frente a mí varias líneas    (7 sílabas)
de asesinos están,    (7 sílabas)
acechando mi vida,    (7 sílabas)
campeadora y audaz,    (7 sílabas)
que acobarda al acecho    (7 sílabas)
y al cañón más fatal.    (7 sílabas
LA SINALEFA Y LA SINÉRESIS EN LA SÍLABA PRINCIPAL DEL VERSO

Sea, por ejemplo, los siguientes versos:
1) cae la lluvia a borbotones = 8 sílabas = cae—la—llu—viaa—bor—bo—to—nes = (sinéresis)
2) la lluvia del cielo cae = 8 sílabas = la—llu—via—del—cie—lo—ca—e = (correcta separación en sus 2 sílabas)
Es el diferente tratamiento que recibe una palabra bisílaba cuando va al principio o al final del verso (caso de sinéresis).

1) Dime… ¿qué es lo que - hago? = 8 sílabas (hiato) = Di—me…—¿qué—es—lo—que—ha—go?
2) ¿Que~hago reproches, me dices? = 8 sílabas (sinalefa) = ¿Queha—go—re—pro—ches,—me—di—ces?
Parece ser que esa forma de descomponerlo en sílabas poéticas es más armónica (o menos malsonante) que esta otra:
Di—me…—¿qué—es—lo—queha—go? o Di—me…—¿quées—lo—queha—go? que quizás esta última es mucho más fea.
En el verso ¿Queha—go—re—pro—ches,—me—di—ces? quizá no suene muy diferente si le descomponemos en esta otra forma ¿Que—ha—go—re—pro—ches,—me—di—ces?
Dos palabras que casan bien en sinalefa o en sinéresis al principio del verso, esas mismas palabras casan mal cuando están al final.

Otro ejemplo:

1) cae la lluvia a borbotones = 8 sílabas = cae—la—llu—viaa—bor—bo—to—nes
2) la lluvia del cielo ca-e = 8 sílabas = la—llu—via—del—cie—lo—ca—e
En estos dos versos, la palabra cae puede tener diferente tratamiento. Sabemos que gramaticalmente es bisílaba, pero según el lugar que ocupe en el verso, se puede o no se pude hacer sinéresis en ella.
Si es desaconsejable hacer sinalefa en la sílaba principal de un verso, igual de desaconsejable, por lo malsonante, es hacer sinéresis.
Lo que puede ser aceptable, —y hasta armonioso— escribir versos así:
cae la lluvia~a borbotones (1 sinéresis + 1 sinalefa) = 8 sílabas
poemas de mi~alma dejo con mi sangre (1 sinéresis + 1 sinalefa) = 11 sílabas.
Resulta desaconsejable (o imposible) por malsonante, escribir así:
la lluvia~a cántaros cae = ¿8 sílabas? (1 sinalefa + ¿1 sinéresis?)
con la sangre de mi~alma dejo poemas = ¿11 sílabas? (1 sinalefa + ¿1 sinéresis?) Por su terminacióncuando acaba en palabra aguda
Si la última palabra de un verso es aguda (o monosílaba), hay que sumar obligatoriamente una sílaba más al verso. Ejemplos:

A ti lo mis-mo te da	7+1=8 sílabas
Si te ha en-cu-bier-to el do-sel	(10-3)+1=8 sílabas
Dis-tin - tas len-guas, la mis-ma o-ra-ción	(11-1)+1=11 sílabas

cuando acaba en palabra esdrújula
Si la última palabra de un verso es esdrújula, (o sobresdrújula) hay que restar obligatoriamente una sílaba al verso. Ejemplos:

Es-ta-rán so-bre la pá-ti-na	9-1=8
Re-gan-do flo-res de plás-ti-co	9-1=8
O te la lle-van con pie-dad los pá-ja-ros	12-1=11

Refª http://www.lacoctelera.comhaiku m�trica en poemas y haiku recopilaci�n en El blog de salvatorevinyatti

Violeta blanca ( la bella Cenicienta)

salvatorevinyatti — Sun, 19 Aug 2007 22:07:23 +0100

VIOLETA BLANCA O LA BELLA CENICIENTA INTRODUCCIÓNLas fábulas se han ido transmitiendo de padres a hijos por medio de la comunicación oral. Con la modernidad de los tiempos que se hace por la escritura y otros medios audiovisuales.El espíritu de los cuentos pasa por tres etapas: creación del problema o aparición de éste; la angustia, el temor, los miedos, la desesperanza y finalmente, la resolución del problema la liberación de éste, el final feliz o bien un final nada feliz pero, sin agobios ni temores, porqué el problema o situación se acaba. Se vuelve a la normalidad.“Las primeras versiones de la historia se originaron en China alrededor de año 860. La versión más conocida es la escrita por el autor francés Chales Perrault en 1697, basado en un común cuento popular registrado anteriormente por Giambattista Brasile como “La Gatta Cennerentola ( La gata cenicienta) en 1634” pero, la versión más estándar es la de Walt Disney Pictures.” (referencia: www.wikipedia.org ) Este cuento de La bella Cenicienta, es un cuento reescrito, basado en los datos de los antecesores: Grimm, Perrault, Giambattista, etc. Respetando la trama y parte del argumento, pensado para la representación de danza.Se introduce en el cuento los nombres de los personajes relacionados con flores y su significado o lenguajes florales, dando a los personajes el carácter por el significado de las flores, los colores, etc.Se evitan los actos violentos, porque en si el comportamiento de los personajes ya es violento en sí. El cuento, las partes del problema o tragedia. a) La creación del problema viene de la situación desesperada de Cenicienta al quedarse huérfana. B) La situación. Cenicienta, queda fuera de su verdadero rol. Privado por la madrastra y sus hermanastras, que se dedican a malgastar la fortuna del padre de Cenicienta y a ella, la relegan al de fregona de cocina. Desnudándola de sus pertenencias, el afecto y su fortuna, para acabar siendo menospreciada, por la envidia y los malos sentimientos de las arpías hermanastras y de la pérfida madrastra. (Hoy conocido como mowing, y otras cosas) C) La liberación se hace realidad, no exenta de problemas. Pero, la bondad de las personas sobresale por encima de las maldades del entorno y de los que procuran el mantenimiento del mismo problema, por ello, se ve compensada su bondad por la bondad del (príncipe) el joven conde. Finalmente, la madrastra y hermanastras cambian el rol, y friegan la cocina, avivan el fuego y tienen que trabajar después de haber malgastado la fortuna de Cenicienta. Cenicienta se olvidó de sus hermanastras y madrastra, y no las invito nunca jamás a los bailes de palacio. Fue feliz con el conde. Y las arpías hermanastras al no presentar arrepentimiento fregaron el suelo el resto de sus vidas.Nota: en este cuento el personaje no es un príncipe. (Es irreal un príncipe y es irreal un conde, pero el símbolo de ambos va bien al cuento cuyo significado es soñar sin ver la realidad) EL CUENTO: VIOLETA BLANCA O LA BELLA CENICIENTA (VOZ EN OFF) INTRODUCCIÓNHabía una vez un país próspero, donde vivía una familia noble, hacendada y rica. Tenían una hija única, de extrema belleza, que gozaba de todos los beneficios de la salud, la riqueza y la bondad.La madre de Cenicienta, llamada Rosa de Alejandría enfermó. La enfermedad terminó rápidamente con su vida, los médicos de la época nada pudieron hacer más que rezar. Así, el esposo llamado Adonis, (conocido por sus recuerdos dolorosos) vestido de negro, depositó tulipanes negros en la tumba y los acompañó de orquídeas y jacintos. Cenicienta, que la llamaron Violeta Blanca (por su candor y modestia revestida de inocencia) llevaba cintas negras y verde esmeralda en el pelo, tul negro en la cara, cintura y los puños cuando acompañó a su padre en el sepelio.Pasaron pocos años, y (cenicienta) Violeta Blanca creció y lo hizo también como persona. Una mujercita muy hermosa aún más que de niña. Su padre, ya dejó el luto y vestía de verde esmeralda (verde esperanza: entre la esperanza y la muerte) y avellano, (color de la reconciliación). Realizó un viaje con su hija a una comarca lejana, donde conoció a una dama viuda con dos hijas, un poco mayores que su hija pero no eran en nada bellas y su rol de hacendadas sin padre, las había hecho holgazanas, pedantes y orgullosas. Violeta Blanca (Cenicienta) al conocerlas no le hizo ninguna gracia. Eran incompatibles y hurañas con ella, pero nada dijo a su padre para no contradecirle ni enojarle. Aunque, no estaba de acuerdo con su decisión, de que otra mujer “usurpase” el lugar de su madre.La madrastra, se llamaba Ortiga (la planta y flor de la crueldad) y sus dos hijas, la mayor la llamaban Aquila (significado de tiranía) y la menor Absintia (por su conocida amargura y envidia). Claro está que el contraste con Violeta Blanca era abismal.ACTO IºUn día Adonis, se dispuso a ir a la feria del lugar, pregunto a las dos hijastras:- ¿que deseáis que os traiga? - Ellas sin pensárselo mucho indicaron:- Lindos vestidos para las dos, y joyas también para las dos.- ¿Y a ti Violeta Blanca? - Tráeme papá, cintas de colores para el pelo y la cintura, y un nogal crecido para plantar cerca de la casa a la vera del riachuelo, y una paloma blanca.Adonis, compró los ricos vestidos y resplandecientes joyas para las mayores; el árbol de nogal y la paloma, que llevaba en una jaula de hilo de plata.Seguro que todas estarán contentas, dijo para sí. Para su nueva esposa le trajo una capa negra con armiños ribeteada. (En los cuentos de entonces todo era talla única).Al llegar todas le esperaban. Las hermanastras Aquila y Absintia se acercaron a las alforjas de los caballos para ver los regalos y Violeta Blanca ayudó a bajar del caballo a su padre y le besó dándole un fuerte abrazo. Las hermanastras, hicieron muecas al ver a Violeta, y la esposa Ortiga se acercó a Adonis su compañero( no se habían casado todavía) dándole las gracias.Las dos mayores, quedaron encantadas con sus lujosos regalos y muy pronto empezaron a pavonearse delante el espejo de metal pulido, acicalándose y adornándose, con la presunción de los pavos reales, con sus defectos y vicios, vanidosas, egoístas y arpías.Violeta Blanca, estuvo contenta con sus cintas de colores y de cintura, con su paloma blanca y el árbol de nogal joven, que enseguida plantó cerca del arroyo. Todos los días lo regaba con esmero y amor, y el árbol creció desproporcionalmente (para ser un nogal) haciéndose grande como si fuera mágico. Ordenó algunas ramas y dejó su jaula bajo su protección con un tejado trenzado de ramas verdes y flexibles. La paloma pronto tuvo su casa.CUADRO II (Del Acto Iº)Un día vino al nogal una paloma, revoloteó entre las ramas y se posó en el hombro de Violeta Blanca. Esta, le susurró y la paloma acabó haciendo pareja con la otra en el nogal. Cenicienta se encariñó con ella. Ahora tenía dos palomas, sus mejores amigas. Les procuraba comida, migas de pan y otros, y las palomas le cantaban a coro: “ cucurru-cu, mágico nogal, cucurru”Adonis viajaba mucho, haciendo inversiones para la hacienda. Pero llegó un terrible día que tuvo un accidente y su coche de caballos se despeñó muriendo todos, él y los sirvientes.La noticia conmovió a la comarca y el condado. La familia de Adonis entristecida por el momento que tenían que vivir y Violeta Blanca desesperada languidecía de dolor. Qué gran conmoción había en todas las casas al saber la muerte de Adonis.Malos vientos llegaron tras la muerte de Adonis a Violeta Blanca. La madrasta Ortiga, y sus hijas Aquila y Absintia, dejaron de ser amables y se convirtieron en pocos días en unas arpías insoportables.Violeta Blanca, sentía “el mowing” que le hacían Ortiga, Aquila y Absintia. Las hermanastras sentían un verdadero desprecio y odio porque eran feas como sus vicios, holgazanas, egoístas, y además veían que la belleza de Violeta Blanca las opacaba y esto ya las disgustó mucho desde el primer día. Por ello, decidieron acabar con ella haciéndole sufrir una injusta opresión y le privaron de su verdadero estatus dentro de la familia (puesto que ella era rica por su padre) forzándola a hacer una vida doméstica y de servidumbre rebajando su condición social y humana. La despojaron de sus ricos vestidos y la vistieron con harapos. Le negaron la cama y la hicieron que durmiera en la cocina cerca del hogar para estar caliente, sin mantas ni colchón.Pasaron los meses y Violeta Blanca dejó de tener la belleza natural, su pelo lleno de cenizas, su piel cubierta del polvo de la chimenea y hollín y la grasa de la cocina parecía un triste paño sucio de cocina. Resignada a su suerte, llamaba en sueños a sus padres pidiéndoles consejo, sollozaba y se quedaba rendida al lado del hogar cerca de la lumbre.Una mañana, entró por la ventana una de las palomas blancas, de Violeta Blanca, quien le susurró al oído ( VOZ EN OFF) que, por orden del Rey se daría una gran fiesta en el castillo del Conde, el más poderoso del territorio, para casar a su hijo mayor el joven conde, por ello, darán un gran baile en el castillo e invitarán a todas las doncellas casaderas del territorio, para que pudiera el joven conde escoger la más virtuosa y bonita con o sin linaje. ( era un conde progre, que no practicaba el derecho a pernada).A Violeta Blanca se le iluminó la cara, pero al mismo tiempo se puso triste. Aquila y Absintia, le habían robado sus ricos vestidos, no tenía nada que ponerse, así le susurró tristemente a la paloma blanca, quién después de escucharla se fue al nogal.Llegan las invitaciones a todas las casas y un pregonero da la gran noticia en la plaza. ¡Qué conmoción había en las casas donde había doncellas casaderas! Todas las jóvenes estaban inquietas esperando el día primero. Las más inquietas eran Absintia y Aquila, y menos Ortiga, que ayudaba a vestir a sus hijas.(Voz en off) Violeta Blanca, se dirigió a su madrasta Ortiga a quién le pidió le devolviera los vestidos ricos que le compró su padre para poder ir a la fiesta del conde.Ortiga, haciendo uso de sus arpías formas y sentimientos malvados, se lo negó. Le recordó que:-Te recuerdo que en esta casa, solo hay dos hijas y una pordiosera. -Que te olvides de todo, de tu padre, de los vestidos y que vuelve a la cocina para preparar la cena para cuando volvamos de palacio, no sea que nos den baile y no nos den de comer.-Pero, es injusto yo soy la heredera de mi padre, soy menor de edad claro, pero no soy pobre. Por favor devolverme mis vestidos al menos me distraeré un poco en el baile.- ¡No! Ya sabes que no te llamas Violeta Blanca, más bien violeta negra, ja, ja, ja, por tus pelos de ceniza y cara de hollín. Sabes te llamaré desde hoy Cenicienta, ja, ja, ja, es lo más acertado.Violeta Blanca, se fue a la cocina y lloró amargamente. Por la ventana entra la paloma blanca, esta le dice - ¿porqué lloras? (Voz en off)-No puedo ir al baile. Ortiga, me ha insultado y me niega los vestidos, y me impide asistir al baile. ¿Qué puedo hacer?- ¡Debo hablar de esto con la otra paloma y con el nogal!-¿Con el nogal? -Sí, sí con el nogal. Ahora vuelvo.(Voz en off) Al poco tiempo vuelve y entra por la ventana, con dos nueces, una a cada garra.Le dice: -cuando se hayan ido las arpías al baile, coge las nueces acércate al arroyo al lado del nogal y deja el mandil en la cocina.Se fueron las arpías (su familia), y Violeta Blanca se dirigió bajo el nogal. La paloma le dice: - - lávate la cara y las manos, también el pelo en el arroyo y no te preocupes.Volvió a verse de nuevo la hermosura de Violeta Blanca, así se sentía limpia, contenta y hermosa. La luna iluminaba el nogal, sus ramas eran plateadas y la paloma convertida en hada buena indicó al nogal: -saca un bello vestido plateado para Violeta Blanca. Y sus ramas bajaron como extendiendo sus brazos ofreciéndole un vestido de fantasía bordado de plata, un tul bordado blanco y unos zapatos de plata cuál cristal. Las nueces se convirtieron en una carroza, y la otra paloma se convirtió en una pura sangre de color blanco, quien llevaría a Violeta Blanca al baile del conde.-Debes saber no obstante, que vas a deslumbrar a todos. Pero, al sonar las campanas de las doce, debes abandonar y estar fuera del palacio, y venir en la carroza debajo del nogal. Si no lo hicieres así, quedarías vestida de harapos como en la cocina y la carroza de volverían nueces y el corcel blanco en paloma blanca. (Como también era mágica la paloma no hacía falta cochero)- ¡Así lo haré!ACTO IIºLa carroza entra por la puerta del castillo y se dirige al salón noble de recepciones donde se hacía el baile. Todo había empezado ya. La riqueza, las luces y el olor a cera hacían el entorno radiante. Las jóvenes de las aldeas ataviadas para fiesta (los vestidos los pagaba el conde para evitar ventajas) parecían princesas, hermosas, como nacidas en cuna noble. Al entrar, nadie reconoce a Violeta Blanca. Ortiga, Absintia y Aquila tampoco. Pero no pasa desapercibida para nadie, claro está, es la más bella de la fiesta.Tan pronto el hijo del conde se dio cuenta, dejó a sus invitados allí plantados y se dirigió a Violeta Blanca. No tuvo más ojos para nadie más, desde que la vió. La tomó de la mano y no se separó de su lado durante todo el baile, impidiendo a todos que bailasen con ella, diciéndoles: -Lo siento esta pequeña y hermosa bailarina tiene ya todos los bailes comprometidos. (Los jóvenes y otros nobles, subordinados no le llevaron la contraria, por sentido común) Pasaron las horas y entre presentaciones (en abstracto) y descanso de los pies, se hizo las doce menos cuarto en el reloj del campanario del castillo y su carrillón tocaba dando la hora.Tañen las campanadas de los cuartos de hora, (eran relojes suizos de cucú, con figuras mecánicas), hizo por deslizarse entre cortinajes y bajó la escalera hasta la carroza, que partió velozmente hasta salir del castillo.El joven conde, al darse cuenta de que no estaba a su lado, se inquietó y se dirigió a la salida del salón, allí consultó al servidor de la puerta, ataviado con su traje de gala y su bastón de señalar quien entraba en palacio, quien le dijo: -la bella dama de plata ha salido corriendo como el viento, ha subido a la carroza y ha desaparecido.-¿Ha indicado alguna seña, algo…? - No, excelencia, nada ha dicho. - ¡Ah, sí! Ha dicho hasta mañana.El joven conde se tranquiliza y esperará ansioso el día siguiente.La carroza llega bajo el nogal. Se convierte en dos nueces que guarda en su bolsillo. El traje se volatiliza y la paloma blanca vuelve al nogal, junto a la otra paloma que es el hada buena. Gracias amigos. Soy muy feliz. Hasta mañana.Y se acuesta al lado de la chimenea, arropado con sus harapos y el calor del leño que calienta la comida.CUADRO IIºCuando llegaron la madrastra y sus hermanastras, todavía estaba despierta y pudo escucharla mientras decían:-¿Quién sería aquella pequeña belleza misteriosa – dijo la madrasta- y porqué desapareció tan de repente?-Nadie lo sabe – dijo la mayor de sus hijas - Yo, por mi parte, me alegro de que se fuera -¿Quién iba a tener la menor oportunidad si llega a quedarse?-Estoy de acuerdo contigo - dijo la otra- Pero, de todos modos me gustaría saber de dónde vino aunque su cara no me parece desconocida. ACTO IIIºLa segunda noche.Al día siguiente todo sucedió otra vez de la misma manera. La madrastra y su hijas, se emperifollaron y le pidieron a Violeta Blanca que les hiciera los rizos del pelo con los artilugios calientes para que quedasen bien rizados, le pidieron que le atase los cordones porque no se podían agachar al haberse apretado el corsé para parecer más esbelta, parecida a la belleza de la noche anterior. Así, madre e hijas se fueron al baile, y a ver, qué sucedería aquella noche.De nuevo, Violeta Blanca y sus amigos, se ponían en marcha, sacó del bolsillo las dos nueces, el nogal le bajó de sus ramas un precioso vestido blanco y rosa adornado de oro los ribetes, y unos zapatos de oro adornados con una hebilla también de oro. Apareció la carroza y el corcel blanco, que hicieron el camino hasta la entrada del salón de baile.El servidor, anunció esta vez a la bella pequeña dama, la bailarina, diciendo:-Ha llegado la fugaz bailarina predilecta del conde. -Excelencia la bella pequeña dama.Salió enseguida el joven conde, quien tomó otra vez de la mano a Violeta Blanca, apartó a los invitados diciendo: - Lo siento, tiene todos los bailes comprometidos.Estuvieron hablando y bailando, sus pies pequeños volaban, su sonrisa embellecía el salón y las jóvenes doncellas se entristecían al ver que sus posibilidades desaparecían. Las caras estaban como decirlo… a media sonrisa. Los jóvenes nobles y familia burgalesas, estaban admirados, sentían envidia del joven conde.Mientras, el joven conde preguntaba a Violeta Blanca: -de dónde sois bella bailarina, que tan bien ataviada vienes con gusto de reyes, y modales finos y cultos -¿de qué principado, condado o marquesado venís?-Conformaros de momento con los bailes, mi sonrisa y el calor de mi mano. - Os diré que soy de vuestro condado, educada en familia noble y hacendada.-Pero… decidme algo más, ardo impaciente por saber, deseo saber tanto… deseo me lo digáis lo antes posible, antes se acaben los tres días de baile.Suena el reloj otra vez. -Debéis disculparme un momento, (dice Violeta Blanca) enseguida estaré con vos, sólo es un instante.Enseguida vuelvo.Y sale corriendo como el día anterior. Sin que la vean. Sólo el servidor de la puerta sabe que se ha ido. La carroza, velozmente abandona el recinto noble y el baile.Al darse cuenta el joven conde, corre hacia el salón y tras él hacia la puerta de salida del baile, pero no la ve.El servidor le vuelve a decir lo mismo que el día anterior.Mandó a sus otros servidores que al día siguiente le tuvieran preparado el caballo más veloz, lo más cercano a la puerta del salón, con un criado aguantándolo. ACTO IVºLa tercera noche.Todos los invitados están expectantes de ver como se termina la tercera noche y a quién escogerá el joven conde. ¿Qué sucederá con la pequeña belleza bailarina de las otras dos noches, que se hacía voladiza antes de dar la medianoche? (En aquellos tiempos, las calles no estaban iluminadas, iban a dormir cuando se iba la luz solar, y no había serenos por las calles, por eso que los bailes de medianoche es una fantasía, simbólica de la noche y el día, la luz y las tinieblas y la magia de la noche para lo bueno y lo malo)(VOZ EN OFF)La música y la algarabía, se empezaban a notar en el salón de baile. Parecía que nada hubiera pasado en las noches anteriores. Todos esperaban el tercer día y el resultado. Saber quién sería la agraciada y aún más, si aparecería la bella bailarina aquella última noche.Ortiga, Absintia y Aquila, están nerviosas, tanto que se les había desabrochado el corsé y la cinta de la cintura y aparentaban como diez quilos más en gordura y volumen estaban contrariadas. Ortiga, les ataba las cintas para aparentar algo más de esbeltez. (Pero ya se sabe donde hay, siempre hay y queda.)El servidor anuncia la entrada de la última dama. (Claro está, cuando todos están en el baile, ella se viste y toma el carruaje y va rauda y veloz para el baile, por eso llega la última).El joven conde está a la entrada. La toma de la mano y le dice: - hoy no te irás sin mi consentimiento, debo decirte algo importante.-¿Qué es? - todo a su tiempo-Transcurre el baile y transcurren las horas, y se llega al final del día tercero.El joven conde está dispuesto a decir el nombre de la dama con la que se esposará. En el momento que suenan los cuartos en el reloj del castillo, y Violeta Blanca, le dice:-Debéis disculparme, pero he de dejaros es importante que lo haga ahora. Y salió corriendo entre los invitados, despistando a servidores, invitados y al mismo joven conde.Este, la ve al final de las escaleras, cuando le dice: - ! detente, espera!- No puedo- debo irme- Mientras en la escalera, se le cae el zapatito de baile de plata color cristal. La única cosa o pieza que puede recuperar el joven conde, quién persigue corriendo tras Violeta Blanca para ver si la consigue. Pero, ya subida a la carroza, parte velozmente hasta llegar bajo el nogal para acabar la magia de la noche.El joven conde se acuerda que tiene un corcel preparado y va tras ella velozmente viéndola llegar cerca de la casa, junto al nogal. Pero siendo de noche no puede ver con certeza poco o nada de lo que sucede ni como desaparece la carroza, así Violeta Blanca llega junto a la chimenea vestida ahora con los harapos de Cenicienta. Se dispone a dormir junto al hogar.El joven conde reviso el entorno del nogal y no vio ninguna carroza, ni corcel, ni la dama bella. Dio vueltas y más vueltas, y decidió volver al castillo, donde diría a los invitados y a las doncellas que no podía decir a quién escogería hasta dentro de unos días. ACTO VºEl cuarto día(VOZ EN OFF)El joven conde hace saber a la población que busca una bella dama que perdió su zapatito de plata cuál cristal. Desea saber a quién pertenece y pasará por todas la casas hasta comprobar a qué pié coincide el zapatito de baile igual al que tiene el joven conde.Pasaron por todas las casas, a ninguna joven le iba bien el calzado. El joven conde se desesperaba.Pasaron por casa de la madrastra, las hijas de esta se probaron el zapato y no les iba bien.Se fueron los servidores y dieron parte al joven conde, quién quiso saber a dónde habían ido y si habían pasado por una casa donde hay un gran nogal, y contestaron que sí. Pero, el joven conde quiso ir personalmente.Volvieron a probarse los zapatos y ninguno iba bien. De pronto, aparece la Cenicienta, con un cubo de madera lleno de agua, la cara tiznada, el pelo cenizo.-Y ¿quién es esta joven? - nadie, es la criada, una holgazana--Pero ¿se ha probado el zapato? – para qué va ha hacerlo si es una criada-El joven conde invita a Violeta Blanca a sentarse. Esta accede y le acerca el pié que coincide como un molde con el zapatito.- ¡Albricias! Exclama el conde, si le va como un guante. - Dime muchacha ¿quién eres?-Soy la pequeña bella dama del baile, ahora os enseñaré el otro zapato, que no ha desaparecido porque faltaba uno, aquí lo tenéis.-¿Porque te fuiste entonces del baile, si tenía algo importante que decirte?- Porque, es largo de explicar… pero, con tiempo os lo explicaré todo.-Pero, como estás vestida, que clase de trabajo es el tuyo. - ¿Quiénes son tus padres?-Yo soy su madre, y esta sus hermanas- dice la arpía Ortiga.-No, es así joven conde. Es mi madrastra y mis arpías hermanastras. -Yo soy la dueña de la hacienda por herencia de mi padre el marqués Adonis, de esta comarca, y al morir él, se apropiaron de mi casa, me quitaron los vestidos, me hicieron “mowing” la vida imposible y me privaron de mi rol de joven rica y con hacienda... que está bajo vuestros dominios y territorio.Y explicó la magia de sus amigos, la bondad de sus padres, el bien del cielo y los mágicos poderes de la bondad y de los mágicos seres del nogal.ACTO VIºEl Joven Conde, hizo público, su noviazgo con Violeta Blanca, y se casaron a las pocas semanas. (El tiempo de hacer nuevos vestidos, porque la magia era momentánea y benigna porque era magia blanca y dejó de fabricar vestidos “prêt a porter”.)Se casaron y vivieron en el palacio del castillo y tuvieron condesitos mellizos.FINAL Y TRASCENDENCIA DEL CUENTO (La liberación de Violeta Blanca)A su madrastra, y sus hermanastras, dejaron de ser dueñas de la hacienda, se convirtieron en sirvientas de Violeta Blanca, a quién sirvieron toda su vida. No les consintieron aunque alegaron su antigua condición permiso para tener servidores y tuvieron que hacer todos los trabajos que hacía la Cenicienta, y desde entonces aquella casa la llamarían la casa de las tres cenicientas arpías.El nogal ya no creció más, pero se engrandecieron sus ramas. Las palomas hicieron grande la familia y centenares de palomas cantaban todas las tardes, y se le conoció como el nogal cantor. El árbol nogal reflejado con la luz de luna llena se reconoció como un símbolo mágico.Y, las jóvenes hacendosas esperaron con paciencia la ocasión de encontrar a su conde azul, alguna lo encontró porqué en aquellos tiempos habían más condes que príncipes. Autor: Salvador Barrau Viñas2007- AgostoBIBLIOGRAFIA“El lenguaje de las flores, las frutas, de las piedras y los colores.” D. Florencio Jazmín ( 1870)(Librería “PARIS-VALENCIA.SL.” ISBN 84-8339-007-8http://mas-cuentos.blogpost.comhttp://www.bibliotecasvirtuales.comhttp://www.danzaballet.com http://es.wikipedia.org/wiki/CenicientaRescrito para la Asociación Coppélia de danza. (Silvia Roig)

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haiku ( mono-no-aware)

salvatorevinyatti — Sun, 19 Aug 2007 00:20:06 +0100

NOTAS DE HAIKU Salvatore VinyattiMONO NO AWARE.Difícil es explicar algo que es de significado complejo. El aware estaría en el corazón de la poética japonesa, no es un sentimiento negativo feo, pero puede ser todo lo contrario, entre varios conceptos la admiración, la sensibilidad, la belleza y la nostalgia.Es un concepto de significado complejo, podría traducirse como sensibilidad ante las cosas que ocurren en el propio mundo o en tu mundo personal; quizá el concepto de nostalgia define más acertadamente el más profundo significado de aware.RECOPILACION DE OPINIONES Y DEFINICIONES1“Es el sentimiento que se tiene de las cosas. Todo ello es asombroso, emocionante. Introduce al poeta a la esfera de lo sagrado. Es algo que transciende a la vida cotidiana”www.todojapon.net 2“La expresión “mono-no- aware”, dice relación con apreciar y gozar la tristeza de la existencia.(Nos encanta ver los cerezos orientales floreciendo en abril, porqué son hermosos y porque sabemos que dicha hermosura es transitoria).http://cowles.econ.yale.edu/3“Mono-no -aware, es la búsqueda de la posesión de la sensibilidad estética y sentido profundo de la belleza, persiguiendo a la vez, la unidad de la naturaleza.”http://www.jardinjapones.com4Y para mí, el concepto más eficaz para entender el AWARE, es el siguiente Anoto una descripción del maestro Kikayama Keita, que dice así:“El sentimiento profundo que nos embarga al contemplar una hermosa mañana de primavera, y también la tristeza que nos sobrecoge, al mirar un atardecer otoñal. Pero, ante todo es un sentimiento de delicada melancolía que puede derivar en una profunda tristeza al sentir hondamente la belleza caduca de todos los seres de la naturaleza”http://cienpoemaszen.wordpress.com/ Otras direcciones Webhttp://usuarios.netgate.com.uyhttp://revistaseda.com.arwww.manuelymar.net/blogwww.no-michi.com

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haiku, poetrix,tercetilla, epigrama

salvatorevinyatti — Wed, 15 Aug 2007 17:04:05 +0100

NOTAS DE HAIKU: Salvatore Vinyatti 2007EL HAIKU, POETRIX, TERCETO Y TERCETILLA Solamente unas reflexiones que para aquellos que se inician en el arte del haiku, les ayudará al menos a entender qué es y qué no es haiku.Debo insistir interés en recordar que los poemas cortos no todos son haiku aunque tengan la misma estructura, diferenciaremos pues: haiku, poetrix y tercetilla. No hablaremos pues de la tanka, ni de waka, epigramas, entre otros.Desde que me inicié en el haiku aprendí varias cosas. Entre ellas, ver la vida como un niño, de forma sincera y sorprendiéndome de cada hallazgo por sencillo que fuera. Opinar de forma sencilla con lenguaje estándar sin cultismos, sin elevación de lenguajes poéticos, aportando toda la humildad posible delante los elementos de la naturaleza, olvidando mi ego personal (cosa muy difícil) y escribiendo los tres versos dejando los silencios para que el lector acabe el haiku. Muchas veces, rompiendo los haiku escritos por ser malos y desechándolos a la papelera hasta conseguir un solo haiku bueno (difícil de precisar si mis haiku son buenos, pero lo intento cada día).Por ello, deseo ayudar en los primeros pasos del haiku, para que se puedas introducirte tú mismo haciendo consultas en libros y en las buenas webs especializadas que existen en la red.El haiku es una derivación del hai-kai. Es una forma poética tradicional japonesa y la más extendida hoy en día, en todo el mundo.Pero, es en el siglo XIX que Masaoka Shiki (1867-1902) separó el “hokku” y creó el haiku por primera vez. Aquí, aparece el haiku como invención japonesa, y deja de tener influencias la poesía japonesa, de la de China en los primeros siglos de la literatura en el Japón.El haiku se compone de tres versos: de 5, 7,5 sílabas. (En japonés)Suele contener el “kigo” que indica la estación del año a la que se refiere, o bien palabras que denoten o se entiendan en que estación está sucediendo el suceso. Ejemplo: el campesino siega el campo de trigo: verano; la niña corta una rosa para su madre: primavera; poda la viña el agricultor con aire fresco: invierno.El haiku se diferencia de los poemas cortos: tercetillas, epigramas, tankas y poetrix.El haiku de 5, 7,5, sílabas no tiene rima. Erradica la metáfora, el subjetivismo, el ego (yo) aunque pueda estar inmerso en el verso o haiku) y todo aquello que no es real.El haiku se “ve”; después se siente; y finalmente se escribe; surge por sí mismo ante una acción real, del mismo instante que nos impacta. El haijin (el poeta del haiku) debe ser “notario del momento”, transcribiendo aquello que pasa en aquel instante (instantánea) es a través de los versos de métrica de haiku 5, 7,5 según métrica japonesa. (La métrica española, catalana, italiana se debe adaptar al haiku, y entonces veremos cómo las sílabas 5, 7,5 no son exactas. Lo veremos en las traducciones del japonés al castellano).Pero el haiku, no es todo aquello que se pueda escribir en tres versos. El haiku, tiene sus reglas y entre ellas son de especial mención: la estética y la belleza. Cualquier vulgaridad si se expresa con belleza puede ser un haiku. Por ello, se debe prescindir del mal gusto para impresionar al lector, se debe preservar para el futuro la elegancia, la belleza, la estética como arte poético, del haiku. Especialmente con la sensibilidad, la humildad y la sinceridad del hombre bondadoso, el artista y la del niño.El haiku no es una crítica social, ni política, ni religiosa, estos tipos de versos serian otra cosa pero no son haiku.Un haiku debe tener silencios, aquello que no se escribe, el lector debe llenar los silencios, poner su parte sensible, la percepción, el sentimiento para terminarlo. Otros conceptos aportan al lector solamente información sin que él, aporte nada, o bien que susciten intranquilidad, desasosiego o pueden mostrar crueldad, pornografía, falta de estética y belleza. Entonces ya deja de ser haiku, será otra cosa. (Aunque tenga la misma estructura del haiku y los versos correctos).CONCLUSION HAIKUPoema de 17 sílabas de, 5, 7,5Ausencia de rimaEvitar o erradicar la metáforaDescripción lo más simple posible de formas verbales, los haiku japoneses casi todos son substantivos, y carecen de artículosLa interpretación adquiere un valor general, no individual, evitar el ego (yo)Equilibrio entra la escena real y el efecto que su contemplación produce en nosotrosEl “kigo” . Se incorpora el kigo. Que representa la esencia de la estación, que significa el concepto de una escena a un instante o momento concreto del tiempo, el clima presente, y el “kire” que es un efecto especial, que es el cruce entre dos sensaciones. Es lo que produce estímulo , la chispa que hace describir el haiku.Ejemplo: un haiku de Shiki (japonés)Shi majima ni 5Hi wo tomoshikeri 7Haru no uni 5Traducción:Acá y allá en el archipiélago 14Enciéndense luces; 6El mar en primavera 7 (para poder mantener el mismo significado)POETRIXUn poema POETRIX no es un poema haiku.La palabra Poetrix ( POE de poesía y TRIX de tres) emerge por primera vez en idioma portugués, en MANIFIESTO POETRIX, publicado en el libro TRIX- Poemetos Tropi-Kais, de Goluart Gomes, cual fue premiado con una mención especial en el Premio Jorge de Lima, otorgado por la Asamblea Carioca de Letras de Uniao Brasilerira de Escritores de Río de Janeiro, en el año 2000.EL POETRIX, fue propuesto, como evidente alternativa al “hai-kai” (alias haiku) manteniendo su forma de tres versos, pero subvirtiendo su contenido, al admitir título, rimas, figuras del lenguaje y un mayor número de sílabas. (Establecido en un máximo de 30 sílabas) También la composición con un mínimo de silabas.Referencia: www.poetrix.orgEjemplos de POETRIX. Portugués.As palabras.Rompem 2O silencio 5Dos caminos 4 Na noiteLado a lado 5Por mero ocaso 6De nossas memorias 7 RíoEra tao grande, tao grande 10Que mao cabia dentro de sí, 10Desaguava nas margens 7 TERCETO Y TERCETILLADefinición del terceto y la tercetilla.Terceto es la combinación de tres versos endecasílabos que riman el primero con el tercero del terceto siguiente, y así sucesivamente añadiéndose un verso final para cerrar este tipo de encadenamiento.Su procedencia es de Italia, y apareció en la poesía española en el Renacimiento.TERCETILLALa tercetilla, es un terceto que con versos de arte menor, con rima si esta es asonante se llama Solea.Ejemplo:“ Muerto se quedó en la calleCon un puñal en el pecho.No lo conocía nadie.” (Federico García Lorca) Aunque una tercetilla, tenga tres versos no es un haiku

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Haiku para las danzarinas

salvatorevinyatti — Thu, 09 Aug 2007 00:35:12 +0100

Las composiciones que adjunto son fotografias convertidas a dibujo/pintura(digital).

Quizá debiera decir que son haigas, porque dejan de ser fotografias y las convierto en otra expresión plástica.

La danza ya por si misma es estética, la acompaña la música y los cuerpos jóvenes de las danzarinas, con todo lo que ocurre en el instante aparece el deseo y la inspiración del haiku. Es a ellas a quienes se los dedico, pues claro está, son mis fotos, mis poemas y ellas la inspiración.

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clasificaciones del haiku. Notas de haiku.

salvatorevinyatti — Wed, 08 Aug 2007 23:51:49 +0100

NOTAS DE HAIKU Salvatore VinyattiBreve clasificación del haikuHaikuArcaico; Clásico; Contemporáneo. CLÁSICOClásico: Clasificacion tradicional. Las estaciones ( kigo)Haru = primaveraNatsu = veranoAki = otoñoFuyu = invierno( Mukigo = tema sin kigo o estaciones) TEMAS : SHIKI ( de la estación)TENMON ( cielo - eterno)CHIRI ( campos- montañas)SHINBUTSU ( dioses – budas)JINJI ( asuntos humanos)DOOBUTSU (pájaros- animales)NUEVA CLASIFICACION· Intimista· Feísta· De Compasión· De lo sagrado· Descriptivos· Géneros menoresGeneros menores:1. Cómico2. Cruel3. Proselitista4. Filosófico5. Amor6. Erótico A continuación, cuatro haiku de: Chiyo-ni ( S-XVIII)1Si no fuera por sus vocesEsta mañana,Las grullas desaparecerían en la nieve2Noche de nieveA solas,El ruido del cubo al caer3Nada salvo un río:Oscuridad que fluyeEntre luciérnagas4Abandonadas por completoAl vientoLas cañas emplumadas

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clasificaciones del haiku. Notas de haiku.

salvatorevinyatti — Wed, 08 Aug 2007 23:51:06 +0100

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Haiku y las disciplinas integrales

salvatorevinyatti — Wed, 08 Aug 2007 19:05:23 +0100

HAIKU NOTAS. Salvatore VinyattiHaiku… disciplinas integrales Se sabe, en arte, que el estilo barroco es recargado; que tiene gran cantidad de formas y excelentes trabajos. Los artistas eran excelentes. El barroco, durante esta época fue un edén del arte integral: arquitectura, pintura, escultura, literatura y música, unidas y relacionadas. Para mí, fue una gran época e irrepetible. (Entiéndase como una época única que ya pasó y ahora, forma parte de la historia del arte.) Terminada esta época formalista (formal) dio paso a otras épocas más racionalistas (racional y técnica) y diferentes, no diré mejores, no diré peores. El arte evoluciona. Actualmente, en pintura hay más de doscientas tendencias modernas de arte contemporáneo, entre los siglos XX- XXI. No son comparables, sencillamente son distintas.La simplicidad en las formas del arte, en arquitectura, música, literatura y poesía son una exquisitez que indica la evolución de una sociedad avanzada. Dar valor a la simplicidad, a la pureza de formas y líneas, a la desnudez de ornamentación, a la no decoración del cuerpo con tatuajes, cuya función y práctica es innecesaria hacen que, una sociedad avance en la estética, la belleza y de importancia a los conceptos puros sin necesidad de vestirlos, decorarlos ni recargarlos; la simplicidad es evolución. Para mí, es un resultado de revolución, de la mente, de las formas, conceptos, sentimientos y costumbres. Actualmente, conceptos contrarios serian a mi forma de ver, un inicio de decadencia de la sociedad.Es importante liberarse de los conceptos barrocos para escribir haiku. Debemos sintetizar, analizar y resumir en pocas sílabas grandes conceptos o situaciones, en 17 silabas.Siento gran admiración por ésta cultura milenaria. Una disciplina va unida a varias disciplinas: haiku, haiga, música, caligrafía y arte floral (entre otras disciplinas, que se entienden como arte, como el Kyudo (arco zen), etc.).Enseñar arte y estética para un país como Japón está a la orden del día, sin que por ello dejen de aprender las tecnologías punta moderna de nuestra sociedad actual así, de forma dual, no se pierden los orígenes, se instruye en arte y estética preparando las generaciones del futuro con cultura.

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Haiku, el asombro del haijin

salvatorevinyatti — Wed, 08 Aug 2007 17:04:19 +0100

HAIKU NOTES. Salvatore VinyattiEl asombro del haijin.El haijin, el lector del haiku, los niños, sienten o debieran sentir la sensación del asombro, por las cosas sencillas cotidianas que acontecen delante de ellos. Para comprenderlo pensemos en un niño que descubre algo que antes era desconocido para él ¿qué sucede? pues que abre los ojos para “fotografiar lo que ve” y, abre la boca de admiración y asombro; seguidamente lo admira, lo toca o contempla. ¿Quién no ha visto nunca una reacción de un niño ante un suceso que para él era un descubrimiento? Esta reacción, no la debemos perder nunca como ser humano. Debemos sorprendernos de las cosas que descubrimos y ser felices, cuál niño ante un descubrimiento que antes desconocíamos, por insignificante que éste sea.Los adultos, hemos aprendido a no asombrarnos, y a dejar de contemplar nuestro entorno, especialmente la naturaleza. La naturaleza, tiene soluciones para nuestra vida cotidiana, pero hay que interpretarla. Esta capacidad para hacerlo es necesaria para comprender la naturaleza, para seguir enriqueciéndonos, para entender y “ver el haiku” que, en las clasificaciones, el haiku de lo sagrado es toda composición relacionada con la naturaleza (no con lo sagrado de la religión). Todo aquello que hace referencia a la naturaleza sería el haiku: los meses del año ( el kigo) , las estaciones, el clima, los acontecimientos de cada estación, la floración, la caída de la hoja, la siega, el canto de la cigala, el canto del cuco, la vendimia, las siembra de mieses, la luna, las nubes, el sol, el viento, el silencio, los insectos y todos los animales, entiéndase lo sagrado como la creación natural, la belleza natural y la estética de su creación; los sentimientos están inmersos en el concepto, pero el haijin no debe nunca apuntar el “yo” en los haiku. Debe dejar que el lector con su interpretación lo acabe. Los haiku descriptivos de bellos jardines, creaciones que conllevan admiración y belleza, acostumbran a ser bellos haiku pero a veces sólo dejan admirar su belleza sin la participación del lector.La mayor extensión, en cantidad entre las diferentes clasificaciones de haiku es, el de “lo sagrado”. Las clasificaciones van desde el haiku de: humor; intimista; filosófico; pocos de amor y menos aún, erótico. De hecho el erótico, no tiene ninguna existencia en la historia del haiku, por ello no se debe confundir el amor con lo erótico. El haiku, es estética y belleza, es contemplación, meditación y captar el momento con palabras llanas del lenguaje vulgar o estándar de cada idioma. Un haijin puede ser usted mismo lector.Finalmente, se dice que hace falta inspiración para componer un haiku, pero mejor sería entender que el haiku que vamos a componer está ya hecho en la naturaleza. Nuestros ojos captan el momento que sucede (el haiku está hecho) después escribimos lo que vemos y lo que sentimos, finalmente la síntesis del último verso será la culminación de nuestro haiku visto por nuestros ojos, hemos hecho de “notario” y lo hemos escrito para que se lea. Las interpretaciones son todas buenas, no hay una sola interpretación.

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La Capa Roja ( La caperucita roja)

salvatorevinyatti — Thu, 02 Aug 2007 09:58:44 +0100

LA CAPA ROJA (Caperucita)IntroducciónSus orígenes se remontan en la edad media, el primer autor de la fábula fue Charles Perrault, en el año 1697, desde entonces, las fábulas se transmitían de forma oral .Más tarde con la invención de la imprenta se divulgaron por escrito. Más tarde el cuento de la Caperucita Roja, se reescribió en el año 1800 y más tarde en 1812.Los hermanos Grimm dieron otro aire a la historia, escribiendo una nueva versión, la cual fue la más conocida universalmente, y que, hoy en día, es la más leída.

Los hermanos Grimm, no se limitaron a transcribir palabra por palabra la tradición oral, recopilaron otras fuentes: la Primera del autor Perrault, de 1697, la Segunda versión de una mujer que había tenido my buena formación y que por tanto era probable que conociera el cuento de Perrault, y la Tercera, una obra escrita al 1800, por el autor Ludwig Tieck, Leben un Tod des kleinen Rotkäppchens: eine Tragödie ( que traducido seria: Vida y muerte de la pequeña Caperucita Roja: una tragedia.)( refª historia) Enciclopedia www.es.wikipedia.org/

La historia de la Caperucita La Capa Roja, es nueva, reescrita, y es una adaptación para el baile. Esta nueva versión, está basada en los cuentos de los autores anteriores desde 1697 a 1812, por tanto, verán un cuento quizá diferente, pero reconocerán a los personajes clásicos del cuento. Deseamos que vean también como dos mujeres: una niña y una abuela son capaces de burlar al lobo y ganar en la encerrona. Un cuento adaptado a la igualdad de recursos entre homres y mujeres.

Cuadro Iº

Había una vez una niña muy bonita, que llevaba trenzas, tenía unos ojos verdes preciosos y muy expresivos. Su alegría llenaba la casa de sus padres y de sus amigos. Un día, su madre compró ropa roja en el mercadillo y le hizo una bonita capa. Como siempre la llevaba puesta, por el tiempo que hacía en las montañas y cerca de los bosques, le pusieron el sobre nombre de Caperucita la de la capa Roja.Tenía una abuelita que gozaba de buena salud. Deseaba seguir viviendo en las cercanías del frondoso bosque donde vivía muy feliz, aunque con achaques de cuanto en cuanto, claro está, por su avanzada edad. (En 1697 debería tener unos cuarenta años la abuelita, es en el siglo XXI que las abuelitas viven 100 años)Un día, un pajarito voló hasta la casa de la Caperucita y le comentó que su abuela se encontraba indispuesta. Caperucita, se lo dijo a su madre, y ésta le procuró una cesta con unos pasteles de carne, tortas de miel, mermelada y unas cataplasmas para llevar a la abuela.La madre de Caperucita, a quién no le gustaba andar por el bosque, (porqué le daba miedo, pide a la niña que vaya en su lugar.) por eso, ordena a su hija que vaya al bosque a ver a su abuelita. Le da consejos y le advierte: ten cuidado, pasa por el camino Real, el ancho, no cojas atajos ni senderos pequeños, ni atajes entre matorrales, pasa por el camino ancho donde pasan cazadores y leñadores que trabajan en el bosque. No hables con desconocidos porqué el bosque es peligroso y el camino es largo, no sea que llegues entrada la noche, y sobre todo atiende los ruidos del bosque, de los matorrales, del viento, del olor diferente al del bosque porqué puede aparecer el lobo, que dicen, merodea desde hace unas semanas en la zona.Caperucita, sin quejarse recogió la cesta con el medicamento, los pasteles, la miel y mermelada y se dispuso caminar hasta la salida del bosque donde vivía su abuelita. Caperucita, con aire infantil e ingenua, no tenía ni veía el peligro. Por eso, no tenía miedo, porque en el camino se sentía acompañada, tenía siempre a sus amigos: los conejos, los pajaritos, las ardillas, casi todos los animales no dañinos del bosque.De repente, en un recodo del camino aparece un desconocido bien vestido, aseado y atractivo, que le pregunta:-¿A dónde vas hermosa niña? (con voz suave cuál hada de los bosques y con olor a jazmines y madroños)- Voy a casa de mi abuelita, que está a la salida del bosque, al final del camino (dice ingenua)- ¿Y vas tú sola, haciendo el camino? (con voz todavía suave, y cariñosa, el lobo) - Pues claro, siempre voy acompañada de mis amigos (dice ingenua)-¿Amigos? ¿Dónde están? (Con curiosidad y extrañeza al no ver a nadie. Podría ser peligroso para el lobo)- ¡Ah, claro! Usted no los ve, son los pajaritos, las ardillas, los conejitos… (Dice ingenua)-¡Oh, que linda niña! De verdad eres hermosa y sincera. Ve con cuidado, que merodea el lobo por estos caminos se lo he oído decir a un leñador hace unos días. Adiós pequeña, no te entretengas que se hará de noche pronto y el bosque de noche está lleno de peligros. ¿Podrías decirme dónde está la aldea? (pregunta el lobo)- Gracias, señor, muy amable, la aldea está en dirección contraria donde yo voy. No se pierda en el bosque, tenga también cuidado. Adiós.El lobo, anda paseando pero al primer recodo corre a coger un atajo para llegar antes que Caperucita a la casa de la abuelita. Así podrá devorar-la y después a la hermosa niña.Como era temprano, Caperucita se entretuvo en el bosque, hablando con los pajaritos, y otros animales silvestres. Se acordó de su abuelita al ver en un claro del bosque unas flores silvestres, y así se entretuvo, recogiendo florecillas de colores y acabó llenando el cesto.

Cuadro IIº

El lobo, llega a casa de la abuelita, llama a la puerta y nadie contesta. Fuerza la puerta y entra pero no ve a la abuelita. El lobo se queda contrariado; sin embargo, decide vestirse de abuelita, con el gorro, el chal y una camisa de dormir de la abuela que tenia encima la cama. Decide sentarse en una balancín, con una manta tapándole las piernas y con la cara agachada se hace la dormida quedando bastante bien disfrazado.Al exterior se oyen golpes de hacha de los leñadores y un cazador de oficio, merodea la casa de la abuela y está vigilante, al ver la puerta abierta después de haber saludado a la abuela por el camino unos minutos antes.Poco tiempo después, venia saltando y cantando la Caperucita, gritando a pleno pulmón: ¡¡¡Abuelita, ya estoy aquí, te traigo, comida y medicamentos para que te pongas buena!!!!- ¿Dónde estás? La puerta está abierta y no te veo.- Caperucita, abre la puerta y ve a la abuelita sentada en un balancín-- ¿Ah, estás sentada, tienes fiebre? - ¿Porqué no contestas? Sabes, me entretuve, lo siento, pero cogí flores para ti. Mamá, te manda comestibles y unas cataplasmas.- Pero… ¿abuelita que ojos más grandes tienes, que te pasa?- ¡Son para verte mejor, Caperucita, para verte mejor!- Abuelita, abuelita, que orejas más grandes tienes…- ¡Sí, claro son para oírte mejor cariño!- Ay, abuelita que rara estás. ¿Porque tienes estos dientes tan grandes?- ! ¡Son para comerte mejor! - Y diciendo esto se levanta del balancín y se fue sacando el vestuario de la abuela, el gorro, el chal, la camisa de dormir, y la manta hasta los pies, como si fuera un “striptease lupus” de la discoteca del bosque y quedó como el personaje que se encontró en el camino, un hombre amable o un lobo amable y guapo.- ¡Caramba! Dice Caperucita, si eres el señor que encontré en el camino…- El mismo, hermosa niña. ¡Pero soy el lobo más hábil de la comarca y el más voraz!- Y el lobo se prepara para devorar a la niña. La coge por un brazo con fuerza para llevárselo a la boca, pero Caperucita, chilla fuertemente varias veces, con sonidos aterradores, al mismo tiempo que le propina un puntapié a la espinilla de la pata derecha del lobo y le da con el cesto en la nariz dejándolo ensangrentado, al mismo tiempo que le pisa la cola.- Al oír los chillidos, acude la abuelita que venía de camino, a su vez también chilla con todas sus fuerzas mientras acude a ayudar a Caperucita. Al entrar en casa ve lo que está pasando, dándole un puntapié al lobo el todo el trasero, mientras le hace la zancadilla y el lobo cae de bruces al suelo, rompiéndose los dientes.- Se dispone a atacar otra vez el lobo. No se da por vencido, y cuando va a coger carrera para saltar sobre las mujeres se abre la puerta de la cabaña y entra el cazador acompañado de un leñador, quién le propina un garrotazo en las costillas dejándolo maltrecho.- Así, el lobo, sale corriendo de la cabaña y el cazador con su escopeta le dispara al culo dejándole el trasero como un colador. Mientras le dicen: no vuelvas jamás por este bosque, maldito lobo ni con la luna llena.

Cuadro III º -

Mientras, los pajaritos han avisado a la mamá de Caperucita, y ésta acompañada de un leñador, llegan a la cabaña corriendo donde ven a la abuelita y la Caperucita abrazadas y felices sin daño alguno.- La mamá se siente avergonzada, y le dice a l Caperucita que la acompañará siempre que vaya al bosque y la abuelita contenta les dice que cuando sea más mayor irá a vivir con ellos en la aldea, donde estará más segura que en el bosque profundo, donde viven brujas, lobos y malhechores.- El cazador, el leñador, la abuelita, la Caperucita, bailan de alegría porque han vencido al lobo. ( El lobo desaparece del escenario)- Acaba el cuento, con la partida de la Caperucita cogida de la mano de su madre, la abuela les dice adiós con pañuelo y el cazador también se va una vez que recoge del suelo la cola del lobo que le ha arrancado de un escopetazo.- Dicen los ancianos del lugar que nunca jamás, vieron en aquel bosque otro lobo malo, ni en verano, ni en invierno y menos aún con la luna llena-

FIN.

(Autor del cuento reescrito y adaptado para la danza de: Salvador Barrau Viñas) para La asociación de danza Coppélia ,de Barcelona .( Asociación Cultural de Promoción Artisitica Coppélia- de Silvia Roig Pardo )

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Haiku y pintura

salvatorevinyatti — Sun, 22 Jul 2007 14:26:06 +0100

HAIKU I PINTURA

“Al tratar de la belleza formal del Haiku no podemos en modo alguno prescindir de un aspecto que sería totalmente periférico en crítica oriental, pero que es de enorme importancia desde el punto de vista japonés. Nos referimos a la disposición caligráfica del haiku y su ilustración mediante dibujos. En japonés “escribir” y “pintar” son conceptos que se expresan mediante el mismo verbo: “kaku”, aunque en la escritura se expresen mediante distintos “kanji” ( carácter chino. El artista que compone haiku, por lo general, es capaz de escribirlo bellamente con pincel y hasta de añadirle un pequeño dibujo con la misma tinta, a veces añadiendo algunos toques de acuarela.”Fernando Rodríguez Izquierdo. El Haiku japonés.pag.147. editorial Hiperión.

HAIGA

“Los mismo objetos atraen la atención del poeta y del artista pintor. El poeta y el artista se aúnan para comulgar mejor con el objeto. No sólo es el caso de Buson, poeta y pintor a lo grande. Bashoo aprendió pintura de su discípulo Kyoroku. Issa también acompañaba de dibujos sus haiku. Es un fenómeno generalizado. Este tipo de pintura sencilla para acompañar el haiku se llama “ haiga” ( pintura del haiku), aunque el término es muy moderno, y parece que ni en tiempos de Shiki se usaba. La tradición del arte es, sin embargo, muy antigua.” “Los dibujos del Zen, llamados “Zenga”, fueron transmitidos con toda la cultura Zen (así también la ceremonia monástica del té) al Japón, por Eisai y Dogen (Siglo XII). )El haiga se derivó del Zenga , y conservó su mismo gusto por los objetos naturales y concretos.”

SENTIDO PICTÓRICO DEL HAIKU

“Sobre estos presupuestos, nos parece muy natural que Buson, por ejemplo, pintor y poeta, haya escrito haiku con ilustraciones incluidas, en vez de ciertas palabras. Es como una especia de jeroglífico, en el que el dibujo debe darnos alguna sílabas. Issa nos da una especie de caligrama para indicarnos el vuelo de la mariposa. (hk159)Aunque frecuentemente el sentido pictórico no llegue a expresarse hasta este extremo, siempre, un haiku es como un dibujo de la realidad. El orden de las palabras en algunos haiku puede tener la misma importancia que la composición y el diseño en la pintura.”Extracto de Fernando Rodríguez Izquierdo.

LA FOTO

Leyendo el orígen del Haiga y del sentido pictórico del haiku entenderemos que la “foto haiku” es una aportación muy moderna a los principios poéticos del haiga, por tanto, entendemos que haiku “ es aquéllo que pasa en ése momento y ahora” , la fotografía ayuda a captar aquél mismo momento y lo retiene en la memória de la cámara fotogràfica, sumándose a la sensación del momento y el sentimiento de percepción e inspiración que ocurre en aquél mismo instante. El haiku acompañará la fotografía, la imagen captada y al lector le ayudará a entender el momento, el sentimiento sensible, el artístico y el poético. La foto haiku es un arte popular, sensible el fotografo, sensible el haijin, por ello es popular en todo el mundo. Es una actividad que pueden practicar actualmente todos los niños, porque tienen medios tecnológicos, y la ingenuidad e inocencia y forma de ver la vida desde el mundo infantil.

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Haikus cl�sicos, ir al or�gen para poder crear

salvatorevinyatti — Sun, 22 Jul 2007 13:26:03 +0100

Referencia: Libro de Fernando Rodriguez-Izqierdo " El haiku japonés" Historia y traducción. Editorial Hiperión.Núm.221 - 4ª edición 2001

Recopilación a cargo de Salvatore Vinyatti

Pag 339 Issa hk.68

Fueron criados/Con trato honorífico/ ¡los gusanos de seda!

Pag.344 Issa hk.73

Hasta mis mismos pies, /¿cuándo llegaste caracol ?

pag.349 Issa hk.78

Arrebata una vida/ La seta, pero es de veras/ Hermosa

Pag. 353 Issa hk 82

Yaciendo, levantándose/ Con grandes bostezos.../Amores gatunos.

Pag 358 Issa hk.87

Lluvias de primavera:/ El niño enseña baile/ Al gato

Pag 361 hk.88

Con la nieve que se derrite/ Está el pueblo rebosante... /de niños

pag 364 Issa hk 91

Con ligeros crujidos/ Mastica el dulce arroz /La bella mujer

Pag 369 Shiki hk 96

El buque holandés/ De enorme vela; /Monte de nubes.

Pag.374 Shiki hk 101

Donde aparezca una isla/ Hay un pino es fresco / El ruido del viento

Pag 378 Shiki hk 103

Caído el puente,/ Queda el frío /Tras el sauce

Pag 379 Shiki hk 104

A través de la ciudad /Corre un riachuelo / ¡ y los sauces ¡

Pag 383 Shiki hk 108

Escapó el canario/ Y el día de primavera / Llega a su ocaso

Pag 390 Hekigodoo hk 115

Rodilla con rodilla... / La luna brillaba/ ¡qué frescor!

Pag 391 Hekigodoo hk 116

En el tiempo de las mimosas/ Hago un arreglo floral /Con la mimosa recién venida

Pag 392 Hekigodoo hk 117

Muerta recientemente su esposa,/ El verdulero y su hija cargan verduras, /Cargan cebollas

Pag 394 Seisensui hk119

Canta en los cielos la alondra,/ Canta en la tierra /Remontándose al cantar

Pag 400 Seishi hk 125

Retumba la pistola de salida /En la dura superficie/ De la piscina

Pag 430 Bashoo hk 153

No lo dudes;/ También la marea tiene flores/ Primavera de la bahía

Pag 432 Onitsura hk 155

El boquerón:/ Hasta los ojos pez blanco; /Los ojos, pez negro

Pag 433 Sanpua hk 156

Te aguardan tus hijos,/ Alondra que vuelas/ Hasta tan alto

Pag 434 Buson hk 157

Sólo el monte Fuji /Dejasteis por cubrir,/ Jóvenes hojas...

Pag 413 Bashoo hk 136

Plenilunio de otoño;/ Paseo en torno al estanque/ Toda la noche

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